江晓原自选集
2001-1
广西师范大学出版社
江晓原
463
无
从我1986年发表第一篇学术论文至今，已经14年过去了。 我在“文革”中失去了上高中的机会，初中毕业就进了一家纺织厂当电工。一干就是六年。我自幼就好古成癖，尤其迷恋于历史和中国古典文学，但是当“文革”结束，1977年恢复高考时，尽管我周围几乎所有的人都认为我应该报考文科，我却毫不犹豫地选择了南京大学天文系的天体物理专业作为第一志愿。因为我在自学过程中，深感理科知识自学起来远较文科为难——当然只是在我自己身上如此，我绝无贬低文科的意思。 在天文系读到四年级时，我又考上了中国科学院自然科学史研究所的研究生（但我怀揣入学通知书，仍继续读到本科毕业再去北京报到），得以师从席泽宗先生——他后来成为中国惟一以科学史业绩当选的中国科学院院士。这一读又是六年。当初我选择科学史这一专业，有相当大的偶然性，“道心”也一直并不坚定。直到我攻读博士学位的第二年，才有了某种“顿悟”，决定从此就以科学史研究为业了。
作为新时期思想文化学术的一个总结性工程《跨世纪学人文存》问世后，受到美术界和读者们的重视和欢迎。接续前思，整理编辑近年学界新成果，感到大美纷然，目不暇给。初辑9种，科学与人文兼收，精思与沉潜并重，而主脉不变，在乎平实而富有建设性的研究。9种图书与新世纪同时来临，亦将与新世纪同行，故名之曰《新世纪学人文存》。
江晓原，1955年生，早年在纺织厂当过6年电工，恢复商考时考入南京大学天文系天体物理专业，毕业后在中国科学院读16年科学史研究生，成为国内第一个天文学史专业的博土曾在中国科学院上海天文台工作15年，任研究员，博士生导师。长期领导着国内唯一的天文学史研兜组，1999年摩调入上海交通大学，任科学史系主任，出版著作十余种，有《天学真原》，《天学外史》，《历史上的星占学》、《中国人的性神秘》，《性张力下的中国人》等，在中外著名学术刊物上发表论文80余篇。并发表了大量其他作品，有随笔集《东边日出西迫雨》、《走来走去》等。
自序第一编：天文学史天文历史年代学 中国古籍中天狼星颜色之记载 天文学史上的水晶球体系 上古天文考——古代中国“天文之性质与功能 历书起源考——古代中国历书之性质与功能 古代中国人的宇宙 《国语》所载武王伐纣天象及其年代与日程 以天文学方法重现武王伐纣之准确年代及日程表 孔子诞辰：公元前552年10月9日第二编：古代中西方天学交流史 中国天学之起源：西来还是自生？ 古埃及天学三问题及其与巴比伦及中国之关系 从太阳运动理论看巴比伦与中国天文学之关系 巴比伦与古代中国的行星运动理论 巴比伦一中国天文学史上的几个问题 《周髀算经》——中国古代惟一的公理化尝试 《周髀算经》盖天宇宙结构 《周髀算经》与古代域外天学 天学史上的梁武帝 六朝隋唐传人中土之印度天学 元代华夏与伊斯兰天文学接触之若干问题 关于望远镜的一条史料 第谷（Tycho）~文体系的先进性问题——三方面的考察及有关讨论 汤若望与托勒密天文学在中国之传播 试论清代“西学中源说 17、18世纪中国天文学的三个新特点第三编：性文化史 《天地阴阳交欢大乐赋》发微——对敦煌写卷P539之专题研究 中国10世纪前的性科学初探 古代性学与气功——兼论评价内丹术的困难 色情文艺：缓释性张力的途径之—— 高罗佩
第一编：天文学史，天文历史年代学 中国古籍中天狼星颜色之记载 问题及其意义 天狼星（Sirius.oCMa）为全天最亮恒星，呈耀眼的白色。它还是目视双星，其中B星（伴星）又是最早被确认的白矮星。但这一著名恒星却因古代对其颜色的某些记载而困扰着现行恒星演化理论。 在古代西方文献中，天狼星常被描述为红色。学者们在古巴比伦楔形文泥版书中、在古希腊、罗马时代Ptolemy（托勒密）、L.A.Seneca（塞涅卡）、M.T.Cicero（西塞罗）、Q.H.Flacous（贺拉斯）等著名人物的著作中，都曾找到这类描述。1985年W.Schlosser和W.Bergmann又旧话重提，宣布他们在一部中世纪早期手稿中发现了图尔（Tours，在今法国）的主教Gregory写于公元6世纪的作品，其中提到的一颗红色星可确认为天狼星，因而断定天狼星直到公元6世纪末仍呈红色，此后才变白。由此引发对天狼星颜色问题新一轮的争论和关注。 ……
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江晓原，1955年生，早年在纺织厂当过6年电工，恢复商考时考入南京大学天文系天体物理专业，毕业后在中国科学院读16年科学史研究生，成为国内第一个天文学史专业的博土曾在中国科学院上海天文台工作15年，任研究员，博士生导师。长期领导着国内唯一的天文学史研兜组，1999年摩调入上海交通大学，任科学史系主任，出版著作十余种，
感谢江晓原教授让我找到了自己喜欢的专业，让我找到值得为之奋斗一生的事业！！
此书的很多内容，不能当所谓的“中国古代科学技术史”来看，而应该视为文化史。作者提出的问题很正确，即李约瑟问题（中国近代科学为什么落后）是一个伪问题，因为中国古代也不存在所谓的“科学”。例如，所谓中国古代“天文学”必须视为“天学”。中国古代的学问必须放在当时一整套思想体系（或意识形态）中加以理解，而不是生搬硬套地放在西方所谓科学技术史的框架之中。
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江晓原的文章还是挺好看的