晚清政治思想史论
2005-11
广西师范大学出版社
王尔敏
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无
十九世纪西潮东渐之际，两个世界、两种文明发生激烈撞击，受到西潮影响的开明士大夫中逐渐孕育出的与传统思想既有联系又有区别的新思想观念，若中西调和思想、托古改制论、中体西用论、外交思想、民主政治观念等。本书以大量的社会历史资料与思想史材料，回复到当时语境，检析思潮的相互激荡与社会文化观念的变迁，为晚清思想界绘一真实而深远的图景，同时包蕴着作者对中华传统与现代思潮的比较性省察，予人以丰富的启迪。该书是中国近代思想史研究的经典之作，深受海内外学界的高度重视。
王尔敏，著名史学家。一九二七年生，河南淮阳人，台湾师范大学史地系毕业。历任台湾师范大学、香港中文大学等校教授、台湾“中央研究院”近代史研究所研究员。著有《中国近代思想史论》、《清季兵工业的兴起》、《淮军志》、《上海格致书院志略》、《解醒集》。另编纂史料十二种，史学论文七十余篇。
一、晚清政治思想及其演化的原质 （一）认识西方事物的态度与方法 （二）创新的理论与概念 （三）人物地位与思想成分 （四）结论二、清季维新人物的托古改制论 （一）属于观念的托古议论 （二）属于庶政的托古议论 （三）属于制度的托古议论 （四）结论三、清季知识分子的中体西用论四、张之洞与晚清中西调和之思想 （一）清季学人的中西调和理论 （二）张之洞的固本之论 （三）张之洞的开通之论 （四）结论五、南学会 （一）南学会的组织与活动 （二）南学会的扩大 （三）南学会的新观念与新风气 （四）南学会所遭遇的反对 （五）结论六、清季学会汇表七、道咸两朝中国朝野之外交知识 （一）一般对外的错误观点 （二）通达事理者的对外态度 （三）当时人士的外交智术 （四）结论八、晚清外交思想的形成 （一）传统的外交智术 （二）世界眼光与主权观念 （三）外交政策的认识与讨论 （四）结论九、晚清士大夫对于近代民主政治的认识 （一）学理的探讨 （二）制度的筹议 （三）反民主论说 （四）结论附录：“现代化”的时代意义及其精神基础叙录征引书目本书作者所著其他有关思想史论文目录
无
的确很乏味
《晚清政治思想史论》 王尔敏 著 广西师范大学出版社 2007年9月第1版 照例是摘录：
（作者自述研治中国近代思想史之道）第一，我将尽量以当年名谓、词旨表状当时人之思想，不将今世流行词汇强加于前人头上。第二，深入研探当时言论之时代用心，不批判对与错，但表暴其新创意旨……第三，比较新旧词意之不同，得出其时思想之新意。第四，把握这一时代思想之内涵，指出思想流趋之动向。
要回头肯定本国文化文物，先人智慧，历代典籍。在此简要提出几点估断，敬请识者参阅评判。
第一，深信中国是古文明大国，这不简单……第二，我肯定认识，中国固有文物典籍之中，有丰富智慧宝藏……第三，中国历代留下来给我们后代的重大遗产，是锦绣山河；孕育中国文化、保障全民生存的是广大的五月四渎，五湖四海。这是中华民族长久生命所寄。寸土须加珍惜，失地必图归复，这是永久责任，不是一人一家之事，一朝一代之业。近代国耻，要通国通代心存纪念，既须纪念死者英灵，亦当启示后死者之责任……林木、绿草、河川、湖泊均是宝贵资源，是国脉所系，国人须加珍惜爱护。第四，自昨至今，皆可谓已往，自今至后，我国学人文化态度，当在新起一代自主掌握……质直而言，二十一世纪人自有二十一世纪之文化立场，历史使命，天下责任与其个人自信自定，立身立命，治学训世的正确设想与严格要求，不做二十世纪人的纲纪奴仆，更不要做洋人的纲纪奴仆。
有几项基本认识，是做中国人要切实把握：
其一，中国是世界上最古老文化大国，有丰富文物，精湛学术，教派群集，百家纷呈。此代若果不能继承，是此一时代之耻，证明只出败类不出人才。
其二，开放对外接触交通，力行思夷长技，仍循现代化之老路。但是否立意全盘西化，要靠这一代人的智慧选择。
其三，在二十一世纪，中国势将走向富强，我们不能再有自卑，也不能抱有虚骄之气。做汉唐时人，有汉唐时代的气度抱负。要做现代一个大国的国民，须有什么样的涵养，用什么样才能代表中国特色。学者教授、大人先生，你必须先弄个明白，再导道国人。什么才叫做有中国特色的人格行为、事物型制。
其四，我深信中国固有文化思想应对世界有贡献，也深信若干邻邦信任中国，这是得自于古人所赐予。现在要请国人思考，你相信中国还有能力影响别人吗？具体说像思想、信仰、文学、艺术等领域，若何二十世纪学界领袖来比，你可能有选择的犹豫。但今日世界主流文化已为世界带来毁灭的危机，而中国文化才是可循的出路。（以上摘自作者自序）
最后想提出几个问题，请教思想家和学者……
一、“现代化”是不是最进步的思想？
二、就中国来说，“现代化”是不是仍然代表过渡时代的思想特征？
三、“现代化”是不是谋求国家富强最后的方案？