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现代性与末世论

王晓朝 广西师范大学出版社
出版时间:

2006-1  

出版社:

广西师范大学出版社  

作者:

王晓朝  

页数:

388  

Tag标签:

无  

内容概要

道风汉语基督教文化研究所成立于1995年,今年是一个喜庆年。在这十年中,研究所鼎力推动汉语学术研究,在中国现代学术舞台上扮演了一个同类学术机构无法替代的角色,同时也形成了自己的工作特点。十年来,研究所充分自觉地发挥着学术平台的功能,努力联络、沟通国内外、东西方、教内外、多学科的学者,相互交流,共同研究,取得了大量学术成果。为了纪念建所十周年,我们精选研究所近年来的优秀文章,汇辑成书出版,以飨读者。 本书主要是就基督教文化中的现代性、末世论、轮回、上帝国等哲学问题进行探讨和阐述,同时亦包括对西美尔、尼采、莫尔德曼、海德格尔等宗教哲学名人及其作品、思想进行评述。全书诸文见解深刻,思路明晰,译文晓畅,颇富启发性,对于基督教思想在中国本土的发展有一定的推动作用,同时也是对基督教在现代社会所遭遇的信仰危机的深刻反思。

作者简介

王晓朝,清华大学人文学院哲学系教授,北京大学外国哲学研究所特约研究员,全国宗教学学会理事,中华外国哲学史学会常务理事、副秘书长,香港汉语基督教文化研究所特约研究员。
杨熙楠,香港汉语基督教文化研究所总监,陕西师范大学宗教研究中心顾问,中国人民大学基督教文化学刊学术委员,历代基督教学术文库策划。

书籍目录

维德克尔 末世论的种种视角奥特 末世论的所在赖品起 田立克对上帝国的诠释与汉语基督教终末论许伯纳 论现代性之历史纹理中的经与纬施米特 价值的僭政云格尔 价值阙如之真理曾庆豹 卡尔·巴特与后现代性陈戎女 宗教的现代样式与功能安希孟 满有盼望的末世论 附录:上帝在终结时洛维特 解释海德格尔《尼采“上帝死了”一语》所末明言阿尔蒂泽 永恒轮回和上帝国弗拉狄耶尔 狄奥尼索斯对抗被钉十字架者施特劳斯 尼采《善恶的彼岸》规划评注孙向晨 基督教与现代林鸿信 尼采的“永恒回归”终末观之评述

章节摘录

  此外,还有其他一些将传统的基督教末世论从其衰微状态中解救出来的  重生现象。基督教末世论本来从其起源、从其创世学说,尤其从其基督论所  必须了解和加以维护的基督教希望,现在却先要从外部传授进来,先要从外  在来源重新获得。神学对于绝对的和超历史的未来(死后的、彼岸的等)的专  一关注导致对内在于历史的近期未来希望的忽略,对所谓“终极事物”的重  视导致对前终极事物、对处于个体死亡此岸以及处于超验完成此岸的近期历  史未来的遗忘。  随着这种将末世论的视角纳入历史和此岸的做法而产生的,是恢复人类  学意义上的整体性。与基督论的方法相反,在基督教末世论中存在着一股唯  灵论思潮,它片面探求人的灵魂之永恒得救,却漠视人的肉体在尘世受到的  威胁和应得到的解救。被诋毁为唯物主义的马克思主义末世论的片面性在这  一点上毕竟是对同样属于灾害性的基督教片面性的必要修正。  在相当大的程度上,同样合理的是世俗末世论的下述指摘:基督教的希  望是个人主义性质的,违背人类的、共同体的和社会的期待和解放。不仅在  理论上,而且在实践上,基督徒不得不在其他人自我奉献和无私的共契精神  (solidaritat)面前感到羞惭;基督徒的个人主义的得救问题将由此而被冲  破,并从其褊狭的自我关切的泥淖中解脱出来,接受人性的和社会性的共契  精神。  只要基督教末世论仅仅谈论绝对的和超验的完成,它对于人的自由和行  动便几乎提供不出任何可能性。因为宣道只是满足于让基督徒怀有警惕和祈  祷意愿。


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感觉还行吧,可以了解。


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