大学人文.第5辑
2006-5
广西师范大学
夏中义，丁东主编
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225000
无
人文文化是一种自省的文化，人文关怀体现了高度的文化使命感。人文精神指向的是以真、善、美为核心的人类理想体系，是“人之所以为人”的内核蕴含。 人文教育是“无用”之“用”，因为其宗旨在于促成人作为生命主体、精神主体的完全独立与自我完善，在“如何做人”、“做什么样的人”这样的大题目上深入、广泛地进行切磋琢磨。 人文教育的地位，从终极意义来说，体现了自由在我们心中的地位，体现了生命意义在人生中的地位，体现了人在宇宙中的地位。
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在北大的历任校长中，蒋梦麟是在职时间较长的一个。关于他的贡献，傅斯年曾有评断：蒋梦麟的人格魅力不如蔡元培，学问不如胡适，但办事却比他们高明。对于傅斯年的看法，蒋是认可的，但同时他又开玩笑地说：“所以他们两位是北大的功臣，我们两个人不过是北大的功狗。”蒋梦麟为什么会成为所谓的“北大的功狗”（其实也是北大功臣）呢？这与他的早年经历、教育思想和在北大的所作所为有关。 早年经历 1．兴趣与理想 蒋梦麟，字兆贤，号孟邻，1886年1月20日生于浙江余姚蒋村。出生时，他父亲梦见一只熊来到他家，便给他起名“梦熊”。后来他在浙江高等学堂闹学潮，被列人黑名单，才改名“梦麟”。 蒋梦麟的祖父在上海开过钱庄，是个比较成功的商人。他的父亲是当地绅士，喜欢发明创造，曾经仿照西洋模式盖过一座洋楼，还造过一艘轮船。楼是盖成了，但造轮船却因知识浅薄而失败。因此，他“一心一意要让他的儿子受现代教育，希望他们将来能有一天学会洋人制造神奇东西的‘秘诀’”。 蒋梦麟5岁多就进了私塾，由于痛恨死板的读书生活，曾逃学回家，并发誓要杀先生、烧毁私塾。对于小孩子的这种恶作剧，他的继母和先生都没有当真。这也可以看出，当年的人们在教育孩子时，心态非常从容。 尽管没有挨打，但蒋梦麟还是回到私塾，继续那苦不堪言的读书生活。他说：“在最初几年，家塾生活对我而言简直像监狱，唯一的区别是：真正监狱里的犯人没有希望，而家塾里的学生们都有着前程无限的憧憬。所有的学者名流、达官贵人不是都经过寒窗苦读的煎熬吗？”正因为这样，他才能忍受监狱似的煎熬。他还说，如果没有“吃得苦中苦，方为人上人”、“万般皆下品，唯有读书高”等名言警句的激励，他早就跑到上海经商去了。因此他认为：“理想、希望和意志可以说是决定一生荣枯的最重要因素。教育如果不能启发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣，那是舍本逐末的办法。只有以启发理想为主、培养兴趣为辅时，兴趣才能成为教育上的一个重要因素。” 平心而论，蒋梦麟最初的理想还是属于传统社会的一种个人奋斗，但这种个人奋斗是与国家社会联系在一起的。儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”，讲的就是这个道理。我在《任鸿隽与四川大学》一文中，曾经引述陈衡哲对女儿任以都说过的一段话，其中也谈到这个问题。她说：“我们那一代人出去留学，都有一个理想，就是学成归国，要为国家、人民尽点心力、做点事。你们这一代却根本对公众的事没有什么理想，只愿念个学位，找份好差事，这算什么？”当年任以都区为思想激进，一再痛骂士大夫祸国殃民。但陈衡哲对她说：“你知不知道士大夫阶级为国家人民做过多少事？真正的士大夫，处处为国家、人民着想，从不考虑个人利害，这样过一辈子才算是有意义的。”直到晚年，任以都对母亲的这番话翅记忆犹新，她说：“他们那一代，不但开辟了很多新路径、新园地，为日后中国的发展打下良好的基础，也满怀崇高的理想与抱负，一心要为国家人民贡献心力。”蒋梦麟比任鸿隽夫妇略大几岁，士大夫气质在他身上也有明显的表现。
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没顾得看，介绍买的
非常值得一读的书