吐谷浑史
2006-6
广西师范大学出版社
周伟洲
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190000
无
作者在收集、整理吐谷浑史资料的基础上,吸收中外有关的研究成果,撰写了本书。由于我国史籍中有关吐谷浑的资料十分缺乏,而且现存资料大都是出自内地政权汉族封建史家的手笔,他们的记述主要集中在内地政权与吐谷浑的关系上,因而,要完整地论述吐谷浑族本身的历史几乎是不可能的,甚至对象吐谷浑的社会性质这类的重大问题,也难作出明确的回答。这种情况,也恰好说明我国西北古代民族吐谷浑与其它民族及其所建政权关系之密切,研究这种关系对于认识中华民族的形成及各族人民共同缔造祖国历史,是十分必要的。基于上述情况,本书用了较大的篇幅论述吐谷浑与邻近各民族及其所建政权的关系,并以此作为本书探讨的重要课题。
周伟洲,一九四O年生,广东开平人、一九六二年毕业于西北大学历史系考古专业,同年考取该校民族史专业研究生,师从著名民族学家马长寿教授。一九六五年毕业后。先后在陕西省博物馆及西北大学西北历史研究室从事中国民族史的教学与科研工作。一九八六年由讲师破格提升为教授。
第一章 吐谷浑的来源、迁徙及其政权的建立 一、吐谷浑的来源、迁徙及名称等问题 二、吐谷浑国的建立及其发展第二章 吐谷浑国的兴盛及其与南北朝各政权的关系 一、吐谷浑国的勃兴 二、吐谷浑与北魏的关系 三、吐谷浑与东、西魏,北齐、北周的关系 四、吐谷浑与南朝及其他邻近政权的关系第三章 吐谷浑国的衰弱和灭亡 一、由盛转衰的吐谷浑国 二、吐谷浑国的复兴及其与唐朝、党项的关系 三、唐贞观九年对吐谷浑的战争 四、吐谷浑国的灭亡第四章 吐谷浑的政治、经济和文化 一、吐谷浑国的社会经济和政治制度 二、吐谷浑的风俗和文化 三、吐谷浑在中西交通史上的地位和作用第五章 吐谷浑族的形成及其原氏族、部落的组成第六章 吐谷浑国灭亡后,唐朝、吐蕃对其族的统治 一、唐朝对内徙的吐谷浑的统治 二、安史乱后,吐谷浑的迁徙及活动 三、唐代后期的吐谷浑 四、吐蕃统治下的吐谷浑第七章 五代、北宋初的吐谷浑族第八章 吐谷浑与今天土族的关系附录一 吐谷浑大事年表附录二 吐谷浑世系表
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我一直对广西师范大学出版社出版的这套边疆民族史丛书颇有好感,这一是我比较喜欢边疆历史,二是这套书都是比较严谨的学术专著,很有收藏价值。况且,我10多年前就在图书馆借阅过其中的部分书籍,其中就有这本不算厚重的《吐谷浑史》。虽然这本书不算厚,内容也大多是描述吐谷浑与周边大国的交往历史,更像是吐谷浑国际关系史。这大概是由于吐谷浑没有留下本国的文字史籍的缘故。不过这本小书还是给我们勾勒出了一个吐谷浑的大致情况,也还是能满足我这种业余爱好者的期望的。
一直就想了解吐谷浑的历史,这本书比较好的解决了我的问题。
详实,系统,值得保存,收藏。
值得一读。包装朴素大方,纸张质量轻且好。内容详尽。
我是在一次夜间的列车旅行中读完这本书的。《吐谷浑史》并不厚,字数没超过二十万,但我还是浪费了软卧车票。读书灯几乎亮到目的地。《吐谷浑史》两年前由广西师范大学出版社出版,是中国古代北方民族史丛书当中的一本。起初我不屑一顾。既然是北方民族史丛书,故事乍看起来没有发生在我的西部旅程上。两年过去了,我的阅读兴趣终于进步了,于是我从当当买回了这套丛书,浅尝粗读我就有了新发现。原来,起源于北方的那些少数民族,大多数善终于西部,比如新疆的回鹘和青海的吐谷浑。我对吐谷浑偏爱有加,原因有两条,一是从中学教我历史的杨老师嘴里,我学会了这三个字的奇妙发音,至今未敢忘。二是吐谷浑的最终命运与西藏密切有关。吐谷浑原属辽东慕容鲜卑族。游牧部落之间对牲畜和牧场的争夺,乃当时最为深刻而突出的社会问题,远徙往往是化解矛盾的最好解决方案。吐谷浑的迁徙也符合了游牧民族的这条特点。一日,掌握部落大权的弟弟廆对哥哥吐谷浑怒言相向,责怪他不应该纵容自己的马和他的马抢地盘。吐谷浑回答说马是畜生,好斗是本性。他当场告诉弟弟自己决定离开故土,“去汝万里之外”。这个时期大概在公元283-289年之间。吐谷浑率部西行在阴山一带游牧了二十多年后,往西往南发展,占据了现今西宁、都兰和甘南等地,形成最初的吐谷浑国。两百年后,北魏时期,吐谷浑到达了鼎盛时期,东北通秦岭,西南接鄯善(今新疆若羌)和且末,北邻高昌(今新疆吐鲁番),首都也迁往了青海湖以西15里的伏俟城(今青海共和县铁卜卡古城)。和其他游牧部落一样,吐谷浑对中原也是一边谴使,一边寇边。公元605年,隋炀帝登位。当时的隋朝建国十多年,生产发展,社会安定。隋炀帝一改过去对吐谷浑的怀柔政策,设法扫清中西贸易的交通障碍,亲率大军西征。吐谷浑国王逃入青海境内的阿尼玛卿山中才得以逃脱。吐谷浑从此由兴盛转入衰弱。进入唐朝,吐谷浑又故态重萌,不断寇扰唐朝边境。唐太宗忍无可忍,发兵征讨,其结果就像王昌龄诗云:大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。但最后真正灭亡吐谷浑的是其南面、今西藏地区兴起的一个强大政权——吐蕃。贞观之治令唐朝强大无比,少数民族首领纷纷前来求婚,以期借唐朝之威力来巩固自己的统治。唐太宗几乎全允诺了下来,只是对吐蕃松藏干布说了“不”。吐蕃使者害怕藏王怪罪,回到拉萨就谎称求婚失败的原因是吐谷浑从中挑拨离间。正值扩张时期的松藏干布大怒,立刻发兵攻打吐谷浑。后来,唐太宗决定将文成公主嫁给松藏干布。文成公主正是通过青海吐谷浑辖地进入了西藏。松藏干布去世后,吐蕃和吐谷浑再次爆发战争。吐谷浑求援于唐,唐高宗以双方都是“女婿”为由未做出任何反应,被后世认为失策。吐谷浑作为唐朝和吐蕃的中间缓冲地带,使唐朝可以避免和吐蕃的直接接触,但在公元663年吐蕃灭亡吐谷浑后,继续东进,唐朝西部边境顿时狼烟四起,连薛仁贵这样的名将也被吐蕃军队打得求和,才得以生还。从此吐谷浑只能作为一个部族,分别归吐蕃和唐朝统治,散居在今青海、甘肃、陕西和宁夏境内。现今,居住在青海互助县的土族人被认为是吐谷浑的后裔,但祖先的身影已随着岁月淡出了大家的视线。青海骢也成为了美丽传说。世人再也见不到母马踏过冰封的青海湖,去往湖心小岛受孕,产下日行千里的青海骢。幸运的是,现今甘南和青海的藏族妇女通过辫发依旧展现出吐谷浑的遗风。辫发上的金花和珠贝,也仿佛在提醒世人,吐谷浑曾经是这块土地的主人。
作者对史料的掌握很充分,对吐谷浑的历史做了比较深入的研究。唯一不足的就是书的整个体系有点不顺畅。