才性与玄理
2006-8
广西师范大学出版社
牟宗三
336
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《才性与玄理》作者牟宗三先生写《历史哲学》至东汉末止，此后不再就政治说，故转而言学术。中国历史上的学术阶段主要有三：一曰魏晋玄学，二曰南北朝隋唐之佛教，三曰宋明儒学。魏晋玄学上接先秦两汉的人性论，固此阶段前期所论者为才性，此乃有关生命之学问；赖此所开出的真生命与真性情，方能深入发扬道家玄理。而道家玄理之弘扬，正是契接佛教之最佳桥梁，此即后期所论者也。故此书名为“才性与玄理”。
牟宗三（1909-1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，中国现代新儒家的重要代表人物之一，英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。 牟宗三于1927年进入北大，先后师从张申府、熊十力诸先生。1933年毕业于北京大学哲学系。曾先后在华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任台湾师范大学、东海大学教授。1960年到香港，任香港大学、香港中文大学、香港九龙新亚研究所教授。重要著作有：《才性与玄理》、《心体与性体》、《历史哲学》、《政道与治道》、《中国哲学的特质》、《生命的学问》、《名家与荀子》、《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《康德的道德哲学》等，另有《康德〈纯粹理性批判〉译注》。
原版自序之一原版自序之二第一章 王充之性命论第一节 综述“用气为性”所含之各种特征第二节 “气性”善恶之分解的展示：诸义并立第三节 《本性篇》辟谬第四节 材质主义之命定主义第二章 《人物志》之系统的解析第一节 “系统的解析”之意义第二节 《人物志》论人是品鉴的：对于才性的品鉴第三节 全幅人性的了悟：品鉴的与道德的第四节 才性的展示：才性与普遍的道德心性第五节 中和之质与偏杂之质：才性之种种姿态或形相——才性人格之层级第六节 体别与进德:才性系统不能建立进德之学，进德之学所以可能之超越根据第七节 《人物志》顺才性之品鉴,对于英雄有恰当相应之理解，对于圣人无恰当相应之理解第八节 四理与四明:品鉴与智悟——艺术境界与智悟境界第三章 魏晋名士及其玄学名理第一节 “名土”格之出现第二节 正始名士:玄学名理以王、何、苟粱为代表；荀粲之玄远第三节 王粥之高致第四节 王粥易学之史迹第五节 治易之三系：术数系、象数系、义理系；管铬之术数第四章 王弼玄理之易学第一节 王弼易学之中心观念第二节 王弼《乾象》“各正性命”解第三节 王弼“复其见天地之心’解第四节 王弼之“大衍”义第五节 王、韩之“一阴一阳”解第六节 王、韩之“体用有无”义第七节 王弼之“圣人体无”义第八节 王弼之“圣人有情”义第五章 王弼之老学——王弼《老子注》疏解……
《才性与玄理》牟宗三先生作为新儒家中最杰出之人物，其高乎同侪之处不仅在于地对儒学义理有着极深的造诣，更在于他对中国传统学术大脉有整体的把握。故此书在深入辨证解析魏晋玄学的内在脉络的同时，又不忘以儒、释、道三家义理的圆融会通为根旨。
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