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经学通志

钱基博 广西师范大学出版社
出版时间:

2009-1  

出版社:

广西师范大学出版社  

作者:

钱基博  

页数:

213  

Tag标签:

无  

前言

  余曩读唐陆元朗德明《经典释文》,叙经学源流,文少波澜,未足以发人意,又恨其记载疏舛,于魏、晋以下不详。后清儒江藩郑堂绍述其意,作《经师经义目录》,则又胶于门户,特以清儒承汉学,而摈唐、宋于不论不议,学术流变之迹,因以不明。爰辑旧闻,纂为是志。无锡钱基博。

内容概要

  《经学通志》:钱基博作品系列丛书。其主要内容:总志第一;周易志第二;尚书志第三;诗志第四;三礼志第五;春秋志第六;小学志第七。钱基博,近代著名文史学者。生平主要从事教学著述,先后执教于清华大学、无锡国学专门学校、上海圣约翰大学、光华大学和浙江大学等学校。钱基博博学多才,在文学和文学史,经史诸子和文献等领域均有研究。 《经学通志》为他的《经学通志》。全书通《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《小学》诸志,以阐述经学古今之流变而考论其得失,翔实精审,实为研治中国经学的要籍。

作者简介

  钱基博(1887-1957),字子泉,别号潜庐,江苏无锡人。近代著名文史学者。先后在圣约翰大学、清华大学、无锡国学专修学校、光华大学、浙江大学、华中师范学院任教。生平著述宏富。此次将其作品校订整理后,首度系统出版。

书籍目录

  总志第一  周易志第二  尚书志第三  诗志第四  三礼志第五  春秋志第六  小学志第七

章节摘录

  周易志第二  宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。至于殷、周之际,纣在上位,逆天暴物,文王以诸侯顺命而行道,天人之占,可得而效,于是重《易》六爻,作上下篇。孔子为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰:“《易》道深矣。人更三圣,世历三古。”所谓易者何也?曰:易之为言变也。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利。谓之易者,所以明世道穷变通久之必然;而系以周者,所以明世变剥复循环之有常。周之为言周也,周而复始也。孔子系《泰》之九三曰“无平不陂,无往不复”,彖《复》“见天地之心”,而作《序卦》,以序六十四卦相次之义,《泰》之受以《否》也,《剥》之穷以《复》也,《损》而不已必《益》,《升》而不已必《困》。如此之类,原始要终,罔不根极于《复》,所以深明《易》道之周也。周有原始反终之义,而《周易》以纯《干》为首。干,健也,为天,天行不息,周天三百六十五度四分度之一,一日一夜,行一周,复其故虚,日东行一度。干道之变,天行之复也。孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子,盖三千焉。而受《易》者独称商瞿。商瞿,鲁人,字子木,少孑孔二十九岁。孔子传《易》于瞿,瞿传鲁人桥庇子庸,子庸传江东馯臂子弓,子弓传燕周丑子家,子家传东武孙虞子乘,子乘传齐田何子装。《史记·仲尼弟子列传》日:“瞿传楚人辱子臂子弘,弘传江东人矫子庸疵,疵传燕人周子家竖,竖传淳于人光子乘羽,羽传齐人田子庄。”及秦禁学,《易》为筮卜之书,独不禁,传受者不绝也。汉兴,田何以齐田徙杜陵,号杜田生,传东武王同子中、洛阳周王孙、丁宽、齐服生,皆着《易传》,而王氏、周氏、服氏各二篇,独丁氏八篇,见《汉书·艺文志》。要言《易》者本之丁宽。宽,字子襄,梁人也。初,梁项生从田何受《易》,时宽为项生从者,读《易》精敏,材②过项生,遂事何。学成,何谢宽。宽东归,何谓门人日:“《易》已东矣。”宽至洛阳,复从周王孙受古义,号《周氏传》。景帝时,为梁孝王将军,距吴楚,号丁将军,作《易说》三万言,训故举大义而已,不言阴阳灾变也。宽传同郡砀田王孙。王孙传施雠、孟喜、梁丘贺。由是《易》有施、孟、梁丘之学焉。施雠,字长卿,沛人也。与孟喜、梁丘贺从田王孙受《易》。谦让,常称学废,不教授。及梁丘贺贵仕,事多,乃遣子临分将门人河内张禹子文等从雠问。雠自匿不肯见,贺固请,不得已,乃授临等。于是贺荐雠结发事师数十年,贺不能及。诏拜博士,与五经诸儒杂论同异于石渠阁。雠传张禹及琅玡鲁伯。禹传淮阳彭宣子佩、沛戴崇子平。鲁伯传太山毛莫如少路、琅玡邴丹曼容,而禹官丞相,宣官大司空,皆至大官,其知名者也。由是施家有张、彭之学。梁丘贺,字长翁,琅玡诸人也。从大中大夫京房受《易》。房者,淄川杨何叔元弟子也。何者,尝受《易》东武王同子中,有《易传》二篇,见《汉书·艺文志》,盖《易》家之初立博士者,太史公司马谈及京房咸从受《易》焉。房出为齐郡太守,贺更事田王孙。宣帝时,闻京房为《易》明,求其门人,得贺,以为郎。以筮有应,近幸。累官少府。传子临。临又学于施雠,而专行京房法,以郎奉使,问诸儒于石渠。琅玡王吉通五经,闻临说,善之,乃使其子郎中骏上疏从临受《易》。临传五鹿充宗君孟。充宗官少府,贵幸,为梁丘《易》。自宣帝时善梁丘贺说,元帝好之,欲考其异同,令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辨口,诸儒莫能与抗,皆称疾不敢。独鲁朱云游从博士白子友受《易》,摄齐登堂,抗首而请,音动左右。既论难,连拄五鹿君,故诸儒为之语日:“五鹿岳岳,朱云折其角。”然不详谁家?而五鹿充宗《略说》三篇,见《汉书·艺文志》。充宗传光禄大夫平陵士孙张仲方、真定太守沛邓彭祖子夏、王莽讲学大夫齐衡咸张宾。由是梁丘有士孙、邓、衡之学。孟喜,字长卿,东海兰陵人也。从田王孙受《易》,得《易》家候阴阳灾变书,言“师田生且死时枕喜膝,独传喜”,盖十二月卦之学所自出焉。诸儒以此耀之。同门梁丘贺疏通证明之日:“田生绝于施雠手中,时喜归东海,安得此事?”于是传者以为喜诞诈也。又蜀人赵宾好小数书,后为《易》,饰《易》文,以为:“箕子明夷,阴阳气亡箕子。箕子者,万物方荄兹也。”宾持论巧慧,《易》家不能难,皆日“非古法也”。云受孟喜,喜为名之。后宾死,莫能持其说。喜因不肯仞,以此不见信。博士缺,众人荐喜。


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