历史那些人，人生那些事
2010-3
北京工业大学出版社
史世海
301
283000
无
人的一生，面对着许许多多的问题：人为什么而活着？如何做人与做事？怎样的人生才有意义？……这些问题，存在于人生的各个阶段和领域，贯穿于社会生活的方方面面。思考人生价值。实践人生意义，是每个人都十分关注的永恒课题。 古往今来的仁人志士，大都对自己的人生作过认真的思考，他们能及时总结自己人生的经验和教训，坚定前进的方向和信心。从而实现理想和人生目标。因此，认真观察历史，汲取先贤的人生智慧，积极看待人生，把人生的火炬燃得分外光明灿烂。然后传递给下一代。是我们光荣而又神圣的职责。
史世海，高级编辑，现任江西人民广播电台副台长。由他采写的新闻通讯《不废江河万古流》《今日井冈山》《田野在呼唤》等10篇作品曾荣获国家级政府奖，39篇作品获得江西省级政府奖，并公开出版专著《海贝集》，编著《声苑撷英》《新闻广角》《聆听江西》等图书，公开发表学术论文21篇。曾获得“全国广播电影电视系统先进工作者”等殊荣。
第一章 尚德：构筑人生的堂正根基 做人为先做事为要 正心以为本修身以为基 尊崇高尚远离卑劣 以义导利君子役物 谦虚减损骄纵增祸 傲骨不可无傲心不可有 注重“所是”看轻“所有 养生先养心大德必延寿 多点谔谔少点诺诺 外秀何如内慧第二章 进取：实现人生的自身价值 志行合一方成大业 知责履责多建树 积极追求善于等待 拓展生命的宽度 勤勉立业怠惰误身 奋发何事不可做 登峰不造极涉谷不探底 讷于言而敏于行 感谢对手笑迎挑战 痕迹精彩方无憾第三章 豁达：面对人生的荣辱得失 胸怀豁达不忧不惧 成败何足论英雄自有真 刚毅有大为忍耐事乃济 知分心自足委顺身常安 得之淡然失之泰然 智圆行方有容有度 学会感恩乐于施惠 勇于拿起懂得放下 善处顺逆随缘自适第四章 淡泊：静适人生的纷繁境遇 淡泊明志纷华不染 简单——生命的本质 莫让拥有成负担 求名当求万世名 保持宁静排除纷扰 弘“道心”抑“机心 务处其实不居其华 情趣求雅莫甘于俗 持守淡定拭去浮躁第五章 平和：走过人生的风雨历程 从容感受生命的充实 审时度势知进知退 完美缺憾辩证看 踏实走路适时观景 讲求得宜避免失当 理智选择果断放弃 惜福避祸靠把握 过程比结果的意义更大 修身讲“求备”求知勿“易得”第六章 包容：营造人生的和谐氛围第七章 创造：成就人生的平凡事业第八章 乐观：体悟人生的酸甜苦辣第九章 求实：调处人生的万端事实第十章 自律：持守人生的清白本质
同时，社会实践是铸造品格的熔炉，一个人的品格是在社会实践中形成的，其优劣高低也只有通过社会实践来检验，“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙”。因此，我们应注重在实践中培育和优化自己的品格，让自己的所作所为留下高尚的标记。一个人不必慨叹生命短暂，“问题不在于你的寿命有多长，而在于你活得有多高尚”，我们怎能不向着高尚大步迈进呢？以义导利君子役物战国时期，齐国贤士鲁仲连游历赵国，正逢秦军围攻赵国国都邯郸。魏国迫于压力，派辛垣衍到赵国劝赵王尊秦为帝，以求秦国罢兵。鲁仲连阻止赵王屈辱求和，斥责辛垣衍的为虎作伥，并出谋划策，说服且促成赵、魏两国联合抗秦，秦国因此而撤军。事后，赵国平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，面对奉上的千金之礼，鲁仲连哈哈大笑地谢绝：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君而去。晋代诗人左思曾以“功成耻受赏，高节卓不群”，称赞鲁仲连的“义不帝秦”风范。人生天地间，转瞬来去。活着，就应该珍惜时光，尽情地享受生命，细心地体验生活的美好。其实，人在生命的旅途中，能够满足自己的可以很多，也可以很少。人的生命价值如何，这就要看自己懂不懂“事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯”的道理，能不能睿智地崇尚精神追求之“义”，正确地谋取物质追求之“利”。“事无大小，皆有义利。”“义”与“利”，存在于每个人的生活与工作之中，义利关系是一切社会发展中，所必须面对的重要问题，对于人类社会具有永恒的意义。自古以来，虽然人们对义、利有各种不同的认识，但“以义导利”，“义主利从”，总是处于一种主流观念地位。春秋时期的思想家孔子主张“见利思义”、“君子喻于义，小人喻于利”。战国时期的思想家荀子也说过：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。”据《南宋群贤小集》记载，宋代宰相韩健胄当权时，极力网罗四方名士作为自己的党羽。他曾筑南园，企图拉拢诗人杨万里为他写篇《南园记》，并许以高官厚禄。但杨万里见利思义，断然拒绝：“官可弃，利不取，记不可作也。”韩侂胄很是生气，只得改令他人作记。韩伲胄当权15年，杨万里赋闲在家15年，始终不肯趋附于他。“崇义”与“谋利”，如同世界上许多事物一样，是一种辩证的对立统一关系。利，是义产生的基础；义，对利有指导和制约的作用；义、利之间相互渗透，并在一定的条件下相互转化。我们不能因为贪恋利益的灯盏之闪，而熄灭了心灵的信仰之火，暗淡了精神的理性之光。一个人认清了“义”与“利”的辩证关系，就能知荣辱，懂取舍，明得失。魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康“值心而言，触情而行”，其自然淳真的人格，被人们誉为“方中之美范，人伦之胜业”。有一次，大将军司马昭的重要谋士钟会轻衣肥乘，率众来访。当时嵇康正与向秀在树荫下锻铁，对钟会不予理睬。钟会等候很久见没有回音，悻悻地准备离开。这时，嵇康淡淡地问道：“何所闻而来，何所见而去？”钟会尴尬地回答：“闻所闻而来，见所见而去。”“义”，体现着社会大众利益和社会发展规律，是我们每个人为人处世之本。一个人可以有名利之心，但不可为名利所困惑，更不能为名利所驱使，以致见利忘义。荀子认为：“志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视天子、诸侯；内心反省注重了，那么身外之物就微不足道了。”一个人在义利面前能以义待利，就可身劳心安，君子役物。英国道德学家斯迈尔斯在《成功的力量》中也有真诚的劝告：“当有的人靠溜须拍马换来一个又一个‘成功’的时候，你要善于保持内心的宁静，不要因他人的这些成就而痛苦；当你看到有些人为了名利像狗一样地爬行的时候，你要能顶住世俗的压力，敢于特立独行，出淤泥而不染。”春秋时期，鲁国的黔娄很有学问，曾著书数篇，虽然家徒四壁，却砺志苦节，视荣华富贵如过眼烟云，从不跻身那种追名逐利的行列，对于别人的厚赠，也一概拒绝接受。他依道而行，活得心安理得。黔娄死后，因家贫如洗，盖体的被子太短，不能盖满全身，有人建议将被子斜放以盖住全身，黔娄的妻子说：“斜之有余，不如正之不足。先生生前不斜，死后斜者，不是先生之意。”东晋诗人陶渊明曾赋诗咏叹：“从来将千载，未复见斯俦。朝与仁义生，夕死复何求。”西班牙哲学家格拉西安曾经说过：“黄金的价值在于它的物质重量，人的价值来自精神力量。”人生的目的，并不在于功名利禄，而在于面对现实，去努力崇义尚道，身任天下，实现生命的价值。那么，一个人面对义和利，该如何作出选择呢？孔子认为：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”，“不义而富且贵，于我如浮云”。这些无疑是我们在处理“崇义”与“谋利”关系时，应该谨记与遵循的原则。英国天文学家布拉法莱，曾被任命为英国格林尼治天文台台长。当时，英国女王要为他加薪，布拉法莱婉言谢绝说：“如果这个职位一旦可以带来大量收入，那么以后到这个职位来的将不是天文学家了。”一个人为人处世如果这样以道德修养为重，“穷不失义，达不离道”，那就能够“看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入”。生活中的“义”与“利”是相关相连、相生相长的，我们应善于树立“以义待利”、“义利双行”的生活观。其实，每个人活着都有其
《历史那些人人生那些事》编辑推荐：人事有代谢，往来成古今。风流纵被雨打风吹去，但留一点浩然气，快慰人心。心灵的感动与启示。德国哲学家叔本华说过：“人生好比一次旅行，沿途所见景色跟开始之时不同，当我们走近些，它又有变化，这就是人生的实况。”人在旅途，或雨雪霏霏，或杨柳依依，世间万物，也并非完美，若能容人、容己、容万物，以尊重为最大的关怀，以理解为最美的情致，则“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西”。
无
从历史故事说起，进而得出启示，很好。
很好的书，值得看看
很不错 不过好像旧点