我读《庄子》Ⅰ
2011-1
北京理工大学出版社
傅佩荣
无
庄子，原名庄周，宇子休，战国时代宋国蒙人，生卒年在公元前368年至公元前288年之间。他与儒家的孟子处于同一时代，但二人并无见面机会，或者二人即使见面也无话可说，因为“道不同，不相为谋”。各派学者各有其道，而庄子是道家老子的后学。对于“道”另有独树一帜的看法.庄子曾经短期为官，担任蒙的漆园吏。中年以后，他的生活极为贫困，“住在穷街陋巷，困窘地以织鞋为生，饿得面黄肌瘦”。后来楚威王听说他是个人才，以高官厚禄聘请他，但是对庄子而言，世间的荣华富贵“有如鸟雀、蚊虻从眼前飞过去一样”，实在引不起一点点兴趣。不过，庄子对人生绝不是没有热情的。
《我读 ·1》对《庄子》进行重新分段解读，以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定判准，建构系统”的原则，对书中的关键概念（如道、德、天、性、情、自然等）及价值判断作了清楚的说明，希望借此重建庄子的哲学体系。庄子的生活与一般百姓无异，有妻有子，努力在乱世中苟全性命，差别在于他博览群书，深通人情世故，领悟高明智慧，自有一套人生哲学。通过《我读 ·1》，进而省思庄子何以能“忘我，顺其自然，入世而超世”，不难得知答案在于对“道”的领悟。认清这一点.我们便可以与他一起逍遥而游了。
傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，现任台湾大学哲学系教授。傅佩荣在教学、学术研究、写作、演讲等方面皆卓有成就，著作甚丰。其作品深入浅出，擅长说理，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。此次结集的著作，体现了傅佩荣对人生的深入思考，能使读者吸取古今中外的智慧结晶，丰富自我的人生。
前言一 庄子其人其书／1前言二 解读《庄子》，平生一大乐事／1内篇逍遥游第一齐物论第二养生主第三人间世第四德充符第五大宗师第六应帝王第七外篇骈拇第八马蹄第九胜箧第十在宥第十一天地第十二天道第十三天运第十四刻意第十五缮性第十六秋水第十七
啮缺问王倪说：“先生知道万物相同之理，真是如此吗？”王倪说：“我怎么会知道呢？”啮缺又问：“先生知道自己不知道吗？”王倪说：“我怎么会知道呢？”啮缺再问：“那么万物都是无知的吗？”王倪说：“我怎么会知道呢？.虽然这样，我试着说说其中的道理。怎么知道我所说的知道不是不知道呢？怎么知道我所说的不知道不是知道呢？且让我来问你：入睡在潮湿的地方，就会罹患腰痛，甚至半身不遂，泥鰍也会这样吗？人住到树上，就会担心害怕，猿猴也会这样吗？这三者，谁知道真正舒服的住处是哪里？人吃肉类，麋鹿吃青草，娱蚣喜欢吃小蛇，猫头鹰与乌鸦喜欢吃老鼠；这四者，谁知道真正可口的味道是什么？狙与雌猿交配，麋与鹿做伴，泥鳅与鱼共游。毛嫱、丽姬是众人欣赏的美女，但是鱼见了她们就潜入水底，鸟见了她们就飞向高空，麋鹿见了她们就迅速逃跑；这四者，谁知道天下真正悦目的美色是什么？在我看来，仁义的头绪、是非的途径，都是纷杂错乱，我怎么能知道其中的分辨呢？啮缺继续问说：“先生不知道利害的分辨，难道至人也不知道利害的分辨吗？”王倪说：“至人神妙极了！山林焚烧，不能使他燠热；江河结冻，不能使他寒冷；迅雷劈裂高山，狂风掀动大海，不能使他惊恐。这样的至人，乘着云气、骑着曰月，邀游于四海之外。连死生都不能影响他，何况是利害的头绪呢？”依《天地》所载，许由的老师是啮缺，啮缺的老师是王倪。啮缺因为“不知道”而问，王倪则因为知道太多而“不知道”什么是“正处、正味、正色”。他抛开人类中心主义，从各种动物本身的角度去设想，所以能够超越分辨，知道“万物相同”之理。毛嫱，越王宠姬；丽姬，晋献公夫人。皆为古代美女。“至人”的能耐，与《逍遥游》所描述的“神人”类似，都是由“重内轻外”（所以不辨利害）到有内无外（所以不会冷热或惊恐），再到冥合万物，可以逍遥而游。
《我读·1》：影响全球华人的国学大师、身心灵整合导师中央电视台《百家讲坛》主讲人凤凰卫视《国学天空》栏目主5件专家安时处顺，教你保身全生、通达自在的处世之道
无
清楚易懂，值得一看。
我以为在这本书中，他会有他独到的想法和见地，但是没有，只是单纯地把《庄子》一文给翻译出来——就是不明白了，如果只是翻译，为什么要写《我读庄子》，给人以错觉呢？！
此版本与07年上海三联书店，傅佩荣国学精品集【解读庄子】一字不差，只是换了个书名，价格提了几乎一倍！另有东方出版社一版本（那个价更高！）名字大同小异，内容似也相同！最好还是三联书店版本，打折十几元即可买下，印刷纸张皆不错。