扬州八怪研究概览
2010-11
东南大学出版社
贺万里，华干林 主编
247
无
本书是“清代扬州画派研究会成立30年纪念文集”，书中收录了《蒋华与扬州画派研究》、《多维文化视野中的扬州八怪——兼论当代扬州八怪研究》、《一个先行者的自白——金农别号室名考释》等文章。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
薛锋 薛锋 不思量，自难忘 薛锋 扬州开展“八怪”研究综述 倪刚 拓荒者的足迹——薛锋与扬州八怪研究 贺万里、保琳 薛锋访谈录 附：薛锋相关学术成果目录薛永年 薛永年 从《五松图》看李鲜的生平与艺术——纪念懊道人诞生三百周年 薛永年 关于传李方膺《鲶鱼图》作者的商榷 薛永年 海派对八怪的发展与中国画走向现代(节选) 韩士连 薛永年与扬州八怪研究 附：薛永年相关学术成果目录周积寅 周积寅 日本东京博物馆藏郑板桥《墨竹图》屏风真伪考 周积寅 郑板桥绘画 周积寅 郑板桥美学思想(节选) 贺万里、纪灵灵 周积寅与郑板桥研究 附：周积寅相关学术成果目录丁家桐 丁家桐、朱福炷(执笔) 七闽老画师——黄慎 丁家桐 孤鸿落叶下扬州——石涛与扬州 桂国 一不小心迈入这道门，就走不出来了 附：丁家桐相关学术成果书目蒋华 蒋华 “扬州八怪”概述 蒋华 略论“扬州八怪”的题画艺术 华干林、时浩 蒋华与扬州画派研究 贺万里、张晨至真至切至娱至乐 ——访清代扬州画派研究会顾问、扬州大学商学院教授蒋华 附：蒋华相关学术成果目录萧平 萧平 “扬州八怪”琐谈 萧平 画诗书见一腴儒——读金农《墨梅图》 萧平 李鲜绘画的鉴别 倪越 爱莲清芬濯尘氛 八怪流韵惠古今 ——近访书画家、书画鉴定家萧平先生李万才 李万才 清代扬州书坛 李万才 清代画家黄慎和他的《渔归》图 高荣 研究结硕果，翰墨也生香——李万才先生与“扬州八怪”研究 附：李万才相关学术成果目录黄俶成 黄俶成 多维文化视野中的扬州八怪——兼论当代扬州八怪研究 黄俶成 论艺术的内核、外化及创新——以扬州画派对常州画派的取舍为例 赵新、赵国华 黄俶成的盐商与八怪研究——访黄俶成先生 刘冰、张燕、李会 满壁诗画见风情——黄俶成教授访问记 附：黄傲成相关学术成果目录张郁明 张郁明 一个先行者的自白——金农别号室名考释 张郁明 诗画合璧：扬州八怪的艺术魅力 张洁、张海燕 张郁明与扬州八怪研究 附：张郁明相关学术成果目录郑奇 郑奇、黄俶成 扬州八怪研究述评 郑奇 陈玉几的诗与画 郑奇、赵启斌 石涛与扬州画派书法初论 顾志红 郑奇与扬州八怪研究 附：郑奇相关学术成果目录附录顾志红辑录 近30年扬州八怪研究目录
一、闲写青山卖 石涛南返，不是去宣城敬亭山，也不是去南京长干寺，而是回到扬州。石涛是和尚，回到扬州，按常情，可以住静慧寺。静慧寺也是禅宗名寺，有师祖木陈的墓塔，到师祖住持过的寺院挂锡，可以一边说禅，一边作画。静慧寺在扬州城南，也仿佛长干寺在南京城南，距离市区不远，便于与名流往来。但是，石涛没有常住静慧寺。 石涛回到扬州，是在五十一岁的壬申冬日，“孤鸿落叶下扬州”。从此时起，石涛定居扬州，历十六年，直至生命的终结。如果连同北上时在扬州住过三年累计，石涛定居扬州，先后近二十年时间。近二十年中，就画幅题款看，五十一岁以前，作画地点经常移动，有时吴山亭，有时静慧寺，有时大树堂，以署大树堂为多。石涛诗云“头白更无家”，这个阶段，石涛渐渐不愿再以和尚面貌出现，而是束发从道，由禅门向俗家过渡，以卖画为生。他的朋友张潮，号心斋居士，系长期客居扬州的新安文人，著有《幽梦影》等。当时文人著书，有请朋友在文中评注之习。《幽梦影》中有“喜老衲之谈禅，难免常常布施”句，石涛于此句下借题发挥，批语云： 瞎尊者曰：我不会谈禅，亦不敢妄求布施，惟闲写青山卖耳！
无