文化边缘
2011-4
西南交通大学出版社
吴秋林
269
《文化边缘：六枝彝族文化研究》主要内容包括：六枝彝族文化概述；六枝彝族的丧祭文化；六枝彝族婚俗和节日文化；六枝彝族服饰和建筑文化；六枝彝族（社勒村）的语言文化研究等。
绪论第一章 六枝彝族文化概述第一节 六枝彝族的区域分布和构成第二节 六枝彝族的文化概况第二章 六枝彝族的丧祭文化第一节 六枝彝族丧祭文化描述第二节 六枝彝族丧祭文化分析第三节 六枝彝族的祭祀和神灵第三章 六枝彝族婚俗和节日文化第一节 六枝彝族婚姻文化描述第二节 六枝彝族婚俗文化分析第三节 六枝彝族节日文化描述第四节 六枝彝族节日文化分析第四章 六枝彝族服饰和建筑文化第一节 六枝彝族服饰文化描述第二节 六枝彝族服饰文化分析第三节 六枝彝族建筑文化描述第四节 六枝彝族建筑文化分析第五章 六枝彝族（社勒村）的语言文化研究第一节 社勒村彝族及其语言使用情况第二节 社勒彝语语音第三节 社勒彝语语法第四节 从彝汉语言接触看社勒彝族文化的边缘性第五节 词汇附录第六章 文化边缘与六枝彝族文化第一节 文化和文化边缘第二节 六枝彝族文化的边缘状态第三节 六枝彝族文化边缘意义附录后记
第三早六枝彝族婚俗和节日文化 在文化中，婚姻习俗和节日是最关乎世俗生活的部分，它们的存在，在很大程度上反映了人们的生存方式和生活方式，这些方式也在很大程度上影响人们的精神观念。人们在死亡的文化意义上更多是寄托未来，而婚姻习俗上表现的是现在。有时候，婚姻也是人类人口生产的重要方面，因为这种生产不仅仅是种族的繁衍，它早就被人们赋予了文化的意义，所以，这种生产是双重性的。一年是一个时间单位，应该说这个时间单位是比较漫长和平淡的。随着对农业生产的重视，以及岁时节令在农耕生计方式上的重要性和影响力，节日也就成了人们“集合”与“发散”力量的点，也是激活生命状态的重要形式。这样，诸多的文化要素往往会在节日中呈现，即表现节日，就最便捷地展现了其文化的意义。 六枝彝族的婚姻习俗和节日文化，自然亦属于这样的范畴。 第一节六枝彝族婚姻文化描述 六枝的婚姻习俗我们也是用个案来描述的，亦是以我们的几个调查点来分析关于六枝彝族婚姻文化的诸多事项。 一、社勒村婚姻习俗调查报告 调查时间：2010年01月20日上午、21日晚 调查地点：六枝特区箐口彝族仡佬祖布依族乡社勒村 调查对象：张贤福（男，彝族，46岁，家住社勒村大寨四组。大姑娘已经外嫁，儿子在四川当兵，现家里有一个女儿和妻子。在办喜事的时候，会给人家去当歌郎，还会搞建筑，平时都是在家做农活） 天气：晴 采录人：徐玉挺、郎丽娜、王金元 社勒村的彝族人不禁止与外族通婚，但大多数在本民族内部联姻。以前，社勒彝族人的婚姻大多数是父母指腹为婚、包办；或者青年男女长大以后，由男方父母请媒人到女方家里说亲，征得女方父母同意后，便择日通知女方为他们举行婚礼，年轻男女在自己的婚姻上无法做主。但也有另外一种，当男女青年从相识到相恋，双方都情投意合、称心如意后，便让男方父母请媒人到女方家里说亲，征得女方父母同意。同意后就择日告知女方，欲为他们举办婚礼。但至今，随着人们思想意识的转变，青年男女普遍追求婚姻自主，恋爱自由。“父母之命，媒妁之言”的说法已经成为历史。父母们也不再过多地干涉子女的婚事，相反还给予子女足够的感情空间。但无论哪种婚姻形式，亦无论过去或现在，人们新婚时，一般要经过说媒、看日子、接亲、送亲、回门等几道环节。 结识：社勒彝族人结婚比较早，一般男子在十二三岁，父母就开始给孩子请媒访亲，而到十七八岁时就娶嫁了。在结婚之前，男女双方一般是通过赶场天和节庆的日子来相互认识的，还有就是走亲戚的时候认识的。 ……
