社会变迁中的法律
2011-3
中国人民公安大学出版社
李婉琳
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在《社会变迁中的法律——穆尔法人类学思想研究》一书付梓之际，应作者所嘱为《社会变迁中的法律：穆尔法人类学思想研究》作序，对我来说是一件乐于承担的工作。《社会变迁中的法律：穆尔法人类学思想研究》是在作者博士学位论文的基础上修改而成的著作。记得2007年秋季李婉琳考上我的博士生时，我就对她的博士学位论文提了一个要求，希望她能将法律人类学理论的研究作为博：f=学位论文的选题。之所以有这样的安排，主要是考虑法律人类学是起源于西方的学科，在20世纪90年代进入中国后，学界对该学科的介绍主要还停留在课堂上，尽管在人类学和民族法学的研究中有一些学者运用法律人类学的理论和方法对中国的问题进行了卓有成效的研究，但限于研究者数量少和资料获取的困难，关于法律人类学理论，尤其是当代法律人类学理论的系统研究一直十分薄弱。这种状况直接影响到法律人类学在国内的普及和研究的深入，因此，亟须从理论研究和著作翻译两个方面予以解决。鉴于翻译著作涉及版权获得的困难和翻译者对法律人类学的认知程度的限制，所以，我认为对法律人类学的介绍最容易的路径就是直接对西方法律人类学的理论进行研究。
法律人类学是应用人类学的理论和方法研究法律问题的学科。在研究法律人类学的学者中，由于学科背景不同，往往可以将他们分成两种类型，一种是具有人类学学科背景的法人类学家，一种是具有法学学科背景的法人类学家。前一种法人类学家并不关心法学家关注的理论问题，他们更多的是从人类学的角度考察人类社会中的制度与规则；后一种法人类学家则是将法学家的理论问题作为人类学的问题，试图利用人类学的理论和方法解决法?中长期不能解决的理论和实践问题。在19世纪中叶人类学初创时期，著名的人类学家往往是具有法学学科背景的人物，如英国的梅恩、麦克伦南，瑞士的巴霍芬，美国的摩尔根。那时有一句流行的谚语：“如果你学的是法律专业，你就有一条通往人类学的平坦大道。”到了20世纪，随着现代法治社会的到来和第二次世界大战以后殖民地的瓦解，人类学的热情逐渐在法学领域淡化，具有法学背景的法人类学家越来越少。而恰恰是在这样的背景下，具有法学学士学位的穆尔却放弃律师的职业，毅然报考人类学专业的博士，并将法律人类学作为其一生追求。
李婉琳，女，生于1979年11月，云南省昆明市人。2002年获法学学士学位，2005年获法学硕士学位，2010年获法学博士学位。现为昆明理工大学法学院教师。主要研究方向：法学理论、法律人类学和法律社会学。主持省级课题2项，校级课题1项。曾在《思想战线》、《社会中的法理》等刊物上发表学术论文10余篇。
导论
一、问题的提出
二、研究路径及方法说明
三、本书的结构安排
第一章 穆尔法人类学思想形成的背景
第一节 穆尔个人经历及学术背景
一、学习经历
二、学术及职业生涯
第二节 穆尔法人类学思想形成的时代背景
一、反战运动
二、民权运动
三、女权运动
四、新左派及反主流文化运动
第三节?穆尔法人类学思想形成的学科发展背景
一、美国人类学的历史与传统
二、美国理论法学的发展背景
三、法人类学的发展历程
第二章 穆尔法人类学的研究方法
第一节 田野民族志
一、田野民族志作为方法论的意义
二、田野民族志的后现代危机
三、穆尔田野民族志的独特性
第二节 个案研究
一、个案及个案研究的类型
二、个案研究作为研究策略
三、个案研究的延伸
第三节 过程研究
一、从规则到过程的转变
二、超越藩篱的折中主义
第三章 法律的人类学解释
第一节 作为文化的法律
一、文化普遍性的解释
二、文化差异性的反驳
三、辩证的融合
第二节 作为统治的法律
一、通常的解释
二、思想渊源
三、不对称权力关系
第三节 作为过程的法律
一、有意识的建构过程
二、情境调整过程
三、不确定性因素
第四章 纠纷解决
第一节 纠纷解决模式的类型
一、格列弗的模式
二、穆尔的批判
……
第五章 法律与社会
结语：穆尔法人类学思想的启示
参考文献
后记
版权页：第二次世界大战结束后，美国历经了一次著名的“婴儿潮”，在这个生育高峰期出生的婴儿构成了20世纪60年代青年的主体。学生和青年问题成为这一时期的重点，并对美国社会产生了深刻的影响。他们以新左派和反主流文化为代表，兵分两路，扛着各自反传统的大旗，如火如荼地开展了声势浩大的社会运动。新左派运动产生的背景主要有三个方面：首先，思想基础方面。第二次世界大战以后，由于美国科技革命和生产力的迅速发展导致了“富裕社会”的出现。20世纪50年代末期，美国社会各阶层的生活状况远远超过了战前水平，对于大多数美国人来说，温饱已经不再是一个问题。在青年一代知识分子眼里，一些传统的社会问题，如阶级斗争等，似乎已经不再紧要。取而代之的是，他们看到_『资本主义社会中惊人的浪费现象，看到了迅猛发展的工业生产对生态环境的破坏以及对自然资源的滥用，看到了经济危机对社会生产力的破坏性损害。许多美国人在这样的工业社会中感到一种难以言状的压抑，致使他们对传统的经济思想表示怀疑，甚至对整个科学技术本身丧失了信心。他们深切地感受到在物质文明迅速发展的同时，精神文明却远远落在后面。此外，“富裕社会”的中产阶级也对进一步扩大生产的必要性提出疑问，他们站在被贬抑的人性和人道主义的立场上抨击科技的发展，在20世纪50年代末和60年代初的美国形成了一股广泛的反传统和反现代文明的社会思潮。正是这股思潮构成了新左派运动的思想基础。
《社会变迁中的法律:穆尔法人类学思想研究》是昆明理工大学法学文库4之一。
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