原道（第17辑）
2012-2
首都师范大学出版社
陈明，朱汉民 主编
328
立宪共和主义族群政治进路——在“多学科视野下的新疆地区民族关系”学术讨论会上的发言、中国民族主义的断想、孙中山的中华民族意识与国族主义的互动、内外与夷夏——古代思想中的“中国”观念及其演变、变化中的国家认同——对中国国家观念史的研究述评、“中华民族”主体性建构——以如何吸收传统的神性资源为论说中心等。
中华民族专题
中华民族意识与现代国家建构学术研讨会纪要
立宪共和主义族群政治进路
——在“多学科视野下的新疆地区民族关系”学术讨论会上的发言
中国民族主义的断想
孙中山的中华民族意识与国族主义的互动
内外与夷夏
——古代思想中的“中国”观念及其演变
变化中的国家认同
——对中国国家观念史的研究述评
“中华民族”主体性建构
——以如何吸收传统的神性资源为论说中心
试谈中华人民共和国的根基
——写在国庆60周年前夕
“文化重建”之管见
民族与国家
——从吴文藻的早期论述出发
萨满式文明与中国文化
——以中国东北部索伦鄂温克族为例
当代中国“种族民族主义思潮”观察
民主化与种族清洗：读迈克·曼《民主的阴暗之面》
从对电视剧《施琅大将军》的争论看中国文化民族主义复兴的困境
基督信仰、佛教信仰与中华传统文化
道德、理性与“新儒家”的“内圣外王”
——析论熊十力“体用不二”“超越在己”的认识立场
“冯友兰版本”援西人中得失小议
大小传统的符号释义学解读
——关于“天地君亲师”与儒学民间形态的对话
北宋士大夫的八音思想
——陈祥道与陈旸的雅乐构想
编后记
陈明：得罪得罪！我对这个问题非常感兴趣，我对他们只是有点了解。他们的爱国心都是一样的，是不是可以追溯到费孝通的“多元一体”和顾颉刚的“中华民族是一个”，这样一种差异？我们一会儿可以听海洋怎么讲的。 任剑涛：讨论会正式开始。因为西藏事件和新疆事件催促我们思考相关的问题，对于中国的国家建设来讲，民族问题已是一个重要问题。因为对于社会主义国家，无论是经典的斯大林主义形态，还是改革的社会主义形态，多民族的问题始终是一个政治难题。但实际上，长期以来，民族问题在社会主义国家近现代民族学家和社会学家的范围讨论，法学家和政治学家一般不好说，因为一说就把社会问题变成政治问题，上升到党和国家的命运问题，所以刚才陈明一说，我们谈一个沉重的话题，我就觉得有点紧张，我们今天千万不要太沉重，谈得轻松一点。实际上，我先让强世功发言比较好的，因为他做过政府官员，民间体验和官方体验差异很大。但是我们在座的法学家也好，政治家也好，需要在民族学和社会学上先补课，所以我们首先请张海洋教授给我们先补20分钟，现在开始。 张海洋：谢谢陈明兄和各位。学术研讨会应该按学问来排发言顺序，外行人应在后。主席今天按年齿即离八宝山的距离排序，海洋应在前。剑涛兄看出民族问题对中国的重要，海洋同感。事实上，中国无论做不做现代化，崛起不崛起，都要安顿好两个国本：一是农民；二是少数民族。农民的事儿主要是经济或阶级的事儿，现在国家在三十年里通过中央的三次重大决议和十多个1号文件，已经安顿妥帖。只要地方政府跟房地产公司不去招惹，农民跟国家很和谐一阵儿了，虽然整个社会还是要考虑如果没有了农村文化，中国将何以自立于世界民族之林的问题。民族问题就很不一样，它首先不是经济问题而是认同问题，认同从哪里来？应该是从国家和主流社会与少数民族之间的相互承认、相互尊重和国家对少数民族及其文化的安顿中来，什么叫安顿？就是对大家的过去、现在和未来都有个说法儿，让一种团结合作关系长久持续，而不是走到半路就要由谁把谁做掉的问题。现在很多人把它当成经济问题来看，那是私衷浅见，说到底，这是个文化即道德问题，首师大也是中国文化研究重镇，我不能亲聆孙长江前辈的教诲但心向往之。 ……
