释迦如来应化事迹图
2007-6
紫禁城出版社
月照禅师 绘
191
佛教源于印度，其艺术形式初仅限于金刚座、菩提树等雕画，作为佛陀精神之象征。至纪元前后，大乘佛教兴起，佛教更藉造像艺术而大兴。白马传经，大法东渐，佛教义理及相关艺术到中国后，与中华文明相融和，成为传统文化艺术之重要组成部分，其中佛教绘画颇为后世所重。前有画师顾恺之、张僧繇、吴道子彩绘佛像壁画，俯仰百代；后有禅僧牧溪、石涛、八大以水墨表现自然风貌，盛名传世；今则有月照上人者出，精研佛典，妙笔生莲，作为“像教”以弘法济世，《释迦如来应化事迹图》即为上人白描佳作，洵可宝也。
《释迦如来应化事迹图》现存版本最早者见于元明时期，乃是描绘释迦牟尼生平事迹的佛教图典。“应化”者，应者应现，应众生之机而现身，应真缘变化种种也。昔李叔同在虎跑断食期间，尚不忘“晨览《释迦如来应化事迹图》”，足徵此图典之珍。今月照上人所恭绘《释迦如来应化事迹图》，以古本为范而有所发明，其形象塑造也写实而严谨，其用笔用墨也稳重而洒脱；慧智天发，般若流光，自然隽雅，颇有李龙眠线条风致，兼以诗说图，以图载道，图文并茂，堪称佛教艺术之逸品也。
第一、护明菩萨修行辞会之处
第二、菩萨驾日轮象至饭王宫托化受胎
第三、摩耶夫人在无忧树下降生太子
第四、九龙吐水沐浴太子
第五、天上天下，惟我独尊
第六、饭王宫阿斯陀仙人相太子形仪
第七、饭王观太子具足端严相好命名
第八、太子威神力故天人献宝盖
第九、天人献宝奉上太子
第十、姨母引太子行天人献花
第十一、天人献香
第十二、净居天人献天衣
第十三、饭王令太子体挂天衣
第十四、太子入学从师
第十五、太子学习书算
第十六、太子于姨母宫中忽悉尽心力现身光
第十七、太子走象奔马
第十八、太子共南天国斗武
第十九、与南天国争上下国角力相扑
第二十、太子神力射穿九重铁鼓
第二十一、太子神力射穿七重铁鼓
第二十二、太子游东门见老人行路难
第二十三、太子游南门见病人
第二十四、太子游西门见死尸悲悼
第二十五、太子游北门逢僧问讯
第二十六、太子出城观田苗稼年得大稔
第二十七、太子欲出家饭王宣臣议严禁
第二十八、太子宫中欲乐净居天人省劝
第二十九、太子于宫妃御深生厌恶
第三十、太子决弃荣华慕雪山修道
第三十一、太子悟世无常志求佛道
第三十二、诸天奉献太子僧衣
第三十三、太子躬诣饭王求请出家
第三十四、四天王捧马子夜蹄城
第三十五、太子离宫城发弘誓愿
第三十六、太子雪山中樵夫指路
第三十七、太子乘马过庙感山神迎引
第三十八、太子至雪山令车匿回马
第三十九、车匿回宫见耶输夫人
第四十、车匿见饭王禀太子修行
第四十一、太子青山断发天人捧金盘
第四十二、太子山坐天人进献仙桃
第四十三、太子修习禅定天人参礼
第四十四、鹊巢于顶芦苇平膝猿鹿献花果
第四十五、尼连河沐浴天人压枝扶持
第四十六、沐浴已牧牛女进奉糜乳
第四十七、吉祥长者献软草敷座
第四十八、天人献莲花宝座
第四十九、魔女笑佛感果丑陋
第五十、天乐空鸣小童欢心供养
第五十、天乐空鸣小童欢心供养
第五十二、魔军外道害佛佛寂然不动
第五十三、天人献袈裟
第五十四、利益长者礼请佛说法
第五十五、南海龙王皈礼佛听法
第五十六、善多长者见佛礼敬
第五十七、牧牛女献乳皈依佛门
第五十八、舟人索渡佛乘空去舟人悔
第五十九、佛向贾客随机说法
第六十、世尊神力令一浑身疮溃者痊美
第六十一、忠荣长者求请出家
第六十二、利生长者特来归礼
第六十三、东海龙王请佛海底说法
第六十四、佛觅宿火龙欲烧佛法身
第六十五、贫人至心供养世尊赴请
第六十六、鹿野苑首度懦陈如等五人出家
第六十七、世尊光中现天宫殿天人礼敬
第六十八、耶输夫人降生罗喉罗
第六十九、饭王知降生罗喉罗惊疑问之
第七十、饭王一怒火焚罗喉子母
第七十一、上天知罗喉子母得罪天人持书相劝
第七十二、世尊知罗喉子母有难驾云散花
第七十三、敕令焚罗喉子母时佛遥指火化莲池
第七十四、饭王遣使请如来回国问道
第七十五、世尊入城众见庄严相皆大欢心
第七十六、罗喉子母瞻礼如来
第七十七、饭王欲闻正教佛为说大乘法
第七十八、佛头出水足出火天人献宝
第七十九、世尊双林入般涅槃
第八十、佛出金棺为母摩耶说报恩法
第八十一、金棺自举游拘尸罗城
第八十二、迦叶礼金棺佛现双足
第八十三、世尊自发三昧火焚金躯
第八十四、诸天人王纷建舍利宝塔
第八十五、夜睹明星悟道成佛
第八十六、为地上菩萨演说《华严经》
释迦如来应化事迹图
纸张不错，挺漂亮的书