梵华楼（第1卷）
2009-9
故宫出版社
故宫出版社
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故宫庄严宏伟的古代宫殿建筑群及其无与伦比的文物收藏，记载着明清两代五百多年的历史风云，刻写下中华民族多元文化交汇的精彩篇章。藏传佛教文物就是这一篇章的真实记录和生动反映。藏传佛教作为藏族文化的一个重要部分，在清代宫廷文化中占据重要地位。故宫藏传佛教文物分两部分：一是遍布紫禁城中的佛殿建筑，为不可移动的文物；二是数万件可移动的藏传佛教文物，包括佛经、佛造像、佛塔、供器、唐卡等。这些文化遗产充分显示了中华民族大家庭各兄弟民族血脉相通、中华文化多元一体的特性。梵华楼是紫禁城内藏传佛教佛堂之一，位于宁寿宫后部东路。在众多的原状佛堂中，梵华楼占有重要地位。它干清乾隆三十七年（1772年）仿紫禁城西路建福宫花园静怡轩后慧曜楼修建，四十一年（1776年）完工，目前建筑完好，至今仍基本保持着乾隆时期的原貌。佛堂文物陈设齐整，现存文物一千零八十三件，包括佛造像、唐卡、供器、佛塔等诸多文物。按照藏传佛教显密兼修的思想，供设佛造像、唐卡、供器，全面系统地表现了藏传佛教诸佛、菩萨、护法等尊神的形象，是研究我国藏传佛教文化的重要遗存。《梵华楼》一书是故宫博物院首次出版的原状佛堂专题报告。它不是一本展览图录，也不是某一类文物的精品选集，而是集建筑与文物于一体，借鉴考古学方法完成的一部考察报告。参与此项工作的同志以严谨的科学态度，严格按照工作程序，一步步地完成了室内外建筑的测量、照相、制图，全部文物的整理核对、测量、照相、制图，以及查找清代档案资料、考证建筑与文物历史、进行文字撰写等一系列繁重的基础工作。主编王家鹏先生更是付出了大量心血。全书收入图版一千四百余幅，墨线图一百四十九幅，文字三十四万字。大至建筑构造，小至佛造像、唐卡的细微之处，全面展示了梵华楼的方方面面，是一部文字准确、图版清晰的梵华楼档案。梵华楼对于六品佛楼的研究有着重要意义。藏传佛教格鲁派（黄教）主张修学佛法当由显人密、显密兼修，将整个修行过程分为六个次第亦即六品，以此六品经典教义为基础，以佛造像、唐卡、佛塔等法物具象地、立体地供奉，系统表现其修行思想的佛堂即是六品佛楼。从乾隆二十二年至四十七年间（1757-1782年），清宫先后修建和装修的六品佛楼达八处之多，其中多数已经面目全非，不为人知，或者夷为平地，被人遗忘，梵华楼是其中唯一的一处目前仍保存完整的原状，也是六品佛楼陈设模式的定型之作，成熟之作。
梵华楼建筑与室内陈设文物是一个整体，本书以整理报告的形式，完整的介绍说明。一以建筑形制、内檐装修方面综合说明梵华楼建筑情况；二以建筑格局为框架，按楼上下七开间位置，先述明间，再按六品顺序逐问说明陈设文物状况。
第一卷 目录 图版目录 线图目录 序言 第一章 概述 一、梵华楼概况 二、文物保存整理 三、资料整理研究 梵华楼提要 第二章 建筑 一、建筑结构与装修 二、勘测说明 第三章 室内陈设 一、明间 二、一室般若品第二卷 目录 图版目录 线图目录 三、二室无上阳体根本品 四、三室无上阴体根本品第三卷 目录 图版目录 线图目录 五、四室瑜伽根本品 六、五室德行根本品第四卷 目录 图版目录 线图目录 七、六室功行根本品 八、六品佛楼供器箱 第四章清代宫廷《陈设档》 《梵华楼陈设册档》 《佛日楼、梵华楼》附录 相关研究论述 六品佛像汉、梵文音序索引后记
插图：2.《内务府口奏绿头牌白本档案》（简称《奏销档》），存中国第一历史档案馆。档案中记录了六品佛楼修建与装修的时间、所费银两等。据此可以了解到各佛楼在建设过程中相互关系。3.《内务府陈设档》 （简称《陈设档》）现存中国第一历史档案馆、故宫博物院图书馆。是清宫内务府定期清点宫中各处殿堂陈设的记录，记载物品名称、现状、数量、摆放位置等。《陈设档》可提供多座六品佛楼不同时期的陈设情况。故宫博物院对梵华楼文物资料的整理与研究工作已进行了多年。1986年，王世襄在《故宫博物院院刊》1986年4期发表了《梵华楼珐琅塔和珐琅塔则例》，全文刊布了一份珍贵的清宫档案（（照金塔式样成造珐琅塔一座销算底册》，此底册恰为梵华楼第六室功行根本品珐琅塔工料则例，王先生结合珐琅塔实物分析了则例的多方面价值，为梵华楼珐琅塔的研究提供了重要的材料。1992年，故宫博物院编写的《清官藏传佛教文物》出版，书内发表了梵华楼室内外照片五幅，并对梵华楼做了简要介绍。1996年，王家鹏开始研究“六品佛楼”这一清代宫廷佛堂典型模式。1999年，王家鹏发表《故宫六品佛楼梵华楼考——清代宫廷佛堂典型模式》，考证了故宫中这座有代表性的重要佛殿的建筑起源、建筑艺术特点、宗教功能、建筑内陈设的佛教文物的特性。证实了梵华楼独特的建筑结构与藏传佛教佛教密宗四部的关系。2000年，罗文华发表《清宫六品佛楼模式的形成》，分析比较了多座六品佛楼的建筑与室内装修历史、室内文物陈设情况，论述了清宫廷六品佛楼相互借鉴继承的关系、六品佛楼模式的形成过程。2000年后还有多篇相关论文发表。参见本书附录。与六品佛楼研究相关的国外学者论述有：1.Clark.W.E.editor.TWO Laiilaistic Pathemls《两种喇嘛教神像集》，Harvrd Univetrsity Press1937。此书哈佛大学以哈佛燕京学社丛书（Harvard-Yenctling Institute。Morlograph Series）之卷三、卷四出版。哈佛大学梵文教授walter Elagene Clark，根据已故钢和泰男爵搜集的材料作了导言与索引，发表了故宫宝相楼六品佛铜像和《诸佛菩萨圣像赞》两种喇嘛教神像集。以这两部神像集与《三百佛像集》和《五百佛像集》四种资料合编成梵、藏、汉诸尊名号检索，此书成为藏传佛教图像学及神系研究的重要工具书。
《梵华楼(第1卷)》是由紫禁城出版社出版的。
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书很贵，犹豫了很久，终于决定先买第一册看看，如果好就买全套。买了第一册，感觉非常好，所以就接着买了全套四册。但后面三册比第一册少了每幅唐卡的彩色局部特写，没有第一册过瘾，有点遗憾。但总体来说还是目前国内最好的一套画册，而且又是对梵华楼的全面介绍，有收藏价值。特别是梵华楼是按藏传佛教格鲁派的体系排列的，对了解格鲁派的修行体系有很大帮助。感谢作者的努力。
佛家的教理几乎就是中国人的哲学观，而藏教文化又有其独特的魅力，臧教的流派很多，每一种似曾相识，又挺陌生神秘，就是带着这样的想法翻开《梵华楼》，在惊叹佛教艺术的同时，又在思考这样的问题：如果不是朝廷奉为国教，西藏政教合一的体系，何能增添出如此华丽的宗教？
宗教到底要堆积多少财富，花去多少人力。佛教竟是如此的奢侈，白养那么多僧徒，金装那么多泥身，典藏那么多经卷...
时代的推进，让人看到佛教的式微，当初西域地区本有三十六佛国，现在只留下黄沙埋残垣，衰败的佛塔，朗朗诵经声替代成：万物非主，唯有安拉，默罕默德，主之使者。
“富庶”教被“穷困”教所侵占，那究竟是怎样的历史变迁呢？
就像经济、文化、商业极其繁盛的北宋，却也守不住四条河流注入奢华的汴京，文人掌管的国家未必是北方草原民族的对手。他们常年骑马征战，摧毁一切良好的次序。
突厥人携带着自己的宗教，摧毁了西域佛的国家，这时，佛主又在哪里？如何保佑祂们的子民？就是佛的发源地印度也在玄奘法师离去不久，变成一片废墟。(玄奘仅留学十七年归国，而悟空留学四十年，智猛留学三十七年，义净二十五年，留学运动之总成绩，盖不可以数算。前之法护、后之玄奘，其在译界功烈之伟大，尽人皆知。)
研究历史，唐宋明恐怕都是以道教为立国根本。道教尊老子李耳为教主，唐朝的皇帝姓李，李渊就以教主的后裔自居，积极扶植道教，企图借助神权来巩固皇权。陈抟老祖，当他得知赵宋获得天下，高兴地从驴背上翻落，大曰：从此天下可得太平矣！他与赵匡胤私交甚密。
历来，帝王获得天下均取儒家，只为巩固统治政权的次序，而宗教也不过是他们手中用来祈福的工具，安定百姓的法宝。
佛教宣扬六道轮回，前世，今生，因果，报应，广积功德，准备下辈子抬好胎。可上帝与安拉更为简单直接，只一世便可直上天堂，不再折腾轮回了。由此，上天堂的方式，好像就摆在面前任你挑选似的。
而今，我党就像是国家的宗教，那你认为这是无产阶级的政党吗？自从大家都争先恐后购置了房产，甚至很多官员持有多套，N套，哪里还有什么真正的无产阶级呢?
宗教不过是统治者的把戏而已。
介绍详实，内容地道！~
非常不错，看皇家豪华。
很喜欢，很多图片都没见过，打折的时候请购的 便宜300
这本书里面有七八页装订反了，该怎么办啊？
当当管换不？换的话，怎么换，塑封都已经拆过了
此次出版的一套4本《梵华楼》，是作为研究课题报告形式出版，很独特也到位，非常实用更有深远价值！体现了故宫博物院的研究水准、凸显了紫禁城出版社的作品价值！值得庆贺…… 印制的太精美了，读来是一大享受……黄锻套封除去的时候都觉得一阵激动：缘于对藏传佛教研究的热衷、对于故宫古建的喜爱，也源于对研究课题组劳动的感谢，更出于对全书主编王家鹏先生的敬重！我的书柜里有一相框，放置的就是王先生在雨花阁大香炉前的留影；拍的数码照片洗出来的效果…… 得缘希望能得到王先生的指点，有很多问题想跟各位探讨！ 这套书籍价格不菲，但非常值得收藏，每看不厌爱不释手啊！
书很好，内容没的说。唯一的遗憾是寄来以后，书的外壳都被摔坏了。而且四册所有的边角都有被磕。
买了四本中的二本，等下次价格合适再买另外的，二版的，基本无甚挑剔之处。
因工作需要才购买的，虽然价格确实很贵，但以专业著作来说，无论从华丽的包装到精良的内容都物有所值。书中附有大量故宫梵华楼实地照片及文物线图，适合对佛教或建筑等方面有兴趣的人阅读
很不错，就是外包装让快递摔出不少坑坑洼洼的痕迹。 如果您有钱有闲，而且多佛教和中式建筑感兴趣可以买来看看，内容非常详细。