推已及人
2000-10
大众文艺出版社
费孝通
500
无
给你一个坎坷人生的思考，教你一个做人的哲理，帮你扫除成材的障碍，一本不可不读的人生教科书。
费孝通（1910.11.2～2005.4.24），著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。汉族，江苏吴江人。
记人篇
物伤其类——哀云逵
一封未拆开的信——纪念老师沈骊英先生
“爱的教育”之重沐——振华女较四十周年纪念献给校长王季玉先生
悼锡德兰·韦柏先生
与时代俱逝的鲍尔温
读书篇
读赫尔回忆录
读张菊生先生“刍荛之言”
旧话相应——“柳无忌散文选”书后
潘、胡译《人类的由来》书后
治学篇
真知识和假知识——一个社会科学工作人员的自白
从小培养21世纪的人
关于教育的思考
随笔篇
杜鹃与杜甫
植物学家龚自珍
林则除小传——为《林则除诞辰二百周年》纪念邮票而作
其报其人——祝贺香港《大公报》复刊四十周年
游记篇
洞庭纪游
游滕王阁小记
访天一阁
游青海湖
为西湖不平
为西湖一文补笔
论美国人的性格
美国在旅程的尽头——美国人的性格之一
在记录与起码之间流动着——美国人性格之二
有条件的父母之爱——美国人性格之三
不令人服输的成功——美国人性格之四
史氏把体质人类学作为人类学的基础训练就是这个原因。而且他所讲的体质人类学决不限于体形学（人体测量学），而要深入到生理现象，从人体形态的类型发掘其生理上的差异，一直到人体各部分生长过程的区别。如果停止在这里，还是生物学的范围。他在理论上的贡献也许就在把生物现象接上社会和文化现象，突破人类的精神领域，再从宗教信仰进入现在所谓意识形态和精神境界。这样一以贯之地把人之所以为人，全部放进自然现象之中，作为理性思考的对象，建立一门名副其实的人类学。我用这一段话来总结史氏的理论，自己知道是很冒失和草率的，也就是说完全可能和史氏理论的真实思想有很大的距离。但是作为我个人的体会，在这里说一说也算是写下我向他学习了两年的一些心得。正因为他把人类作为自然界演化过程中出现的一个阶段，我时常感觉到他的眼光是一直看到后人类的时期。宇宙的发展不会停止在出现了人类的阶段上。我们如果把人类视作宇宙发展的最高阶段，或是最后阶段，那么等于说宇宙业已发展到了尽头。这似乎是一种人的自大狂。在读了史氏的理论后，油然而生的一种感觉是宇宙本身发生了有“智力”的这种人类，因而产生了社会文化现象，其后不可能不在生物基础上又冒出一种新的突破而出现一种后人类的物体。这种物体所创造的世界将是宇宙演化的新阶段。当前的一切世态不过是向这方向演化积累过程中的一些表现罢了，Ethnos只是其中的一部分。这样说似乎说远了，但正是我要说明为什么我感到他和马氏相比在思路上可能是高出了’一筹。正因为史氏的理论宽阔广博、深奥，又不幸受到文字表达上的种种困扰，他之不易为人所知是不足为奇的。我虽则跟他学了两年，但还是个不太了解他的人。自惭自疚，为时已晚。
《推己及人(套装上下册)》：青年读本
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