中国古代的家教
1997-03
商务印书馆
阎爱民
162
无
商务印书馆国际有限公司出版的这套“中国古代生活”大型丛书，是适应社会文化需要的新举措，也是进行学术领域开拓的新尝试。 让我们从学术界一直在讨论的“史学危机”谈起。 历史学本来是人类最早建立的学科之一，我们中国人尤其重视历史，从远古的时候便设有史职，编写历史。在传统的书籍分类中，，史书占了一大门类，历代官私所编史书真是汗牛充栋。正因为这样，有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。 当然，历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。
历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。
前言一、古代家教的产生与演变1.家教的产生与孔子的庭训2.家训著作的滥觞与家教的演变二、古代家教的基本内容1.伦理道德的教诲2.谋生技能的传授3.文化知识的获取4.处世哲学的告诫三、古人的家教之道1.发蒙教育与终身受诲2.知其子而因其教3.家长的言教与身教4.教子中的严与慈5.重男轻女的区别教育四、家教与社会1.家教著作与蒙幼读物2.家塾与宗族的教育3.家教与家族门风4.家教与官府教化五、结语主要参考书目
放纵溺爱不但害子，也使父母自身受害。人们常将逆子比为鸱（吃）枭，传说它是一种食其母的恶禽，这种“鸱枭”子的出现，多是由其父母一手造成，父母最终会尝到溺爱给自身带来的恶果。汉代的谚语说：“孤犊触乳，娇子骂母”，可说是这种现象的典型总结了。独生牛犊，没有与它争嘴的，所以吃扔时不免要挑三拣四，任意顶撞；娇生惯养的儿子，衣宋伸手饭来张口，不遂心意时，摔东砸西以致打爹骂娘，也不是少见的事例。东汉陈留考城人陈元从小没了父亲，寡母辛劳苦守将其养大成人，由于是独子，不免为母所娇。陈元成人后，不但不知报答养育之恩，反而凶恶不孝，不养老母，致使老母不得不将儿子告到官府，请求治罪。《后汉书·仇览传》 陈元是恶待老母本身，唐朝狄仁杰的“鸱枭”子则是败坏老父身后的形象。狄仁杰是武则天时著名的大臣，直言敢谏，多有政绩，名声也很好，武则天直呼他为“国老”，以示特别尊重。不过狄仁杰的儿子狄景晖却为人很坏，因此老父的名声也败在他的手里。最初狄仁杰做魏州刺史，为政宽善，当地百姓非常感激他，为狄仁杰建庙立像予以颂扬。后来狄景晖又在魏州做司功参军，贪婪残暴，为众所患，百姓因而气愤地将他父亲狄仁杰的庙也折了，像也毁了。
无