汉学与神学
2007-12
宗教文化出版社
中国人民大学基督教文化研究所主编
346
290000
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汉学与神学？！乍听起来，这当然是两门风马牛远不相及的学问。毫无疑问，二者的对象领地、学科性质迥然相异。作为一种有关中国和中国文化的人文学科的汉学，和作为对神性之言的倾听、回应、阐扬、演绎的基督宗教神学之间，究竟能存在着何种精神关联？如果这种关联存在，那么又是如何历史地发生的？我们在何种意义上、在何种历史语境中可以把此二者置于某种特定关联中加以讨论？本书回答了这一系列的问题。
编者絮语：汉学与神学《基督教文化学刊》简介暨征稿启事“世界汉学大会2007”特稿 文明对话与和谐世界一、道无常名：理论与经典解读 利类思、万济国和神学术语的翻译 人生痛苦“分别”始 ——佛教与基督宗教的一个共同立场二、法浴水风：中国文化与基督教的对话 礼物给予的“汉语一神学” 卫礼贤的传教方法 试论墨子与基督教 从丁韪良的传教失败看基督教在中外文化 交流中的影响三、浑元之性：基督教思想家研究 汉语神学对巴特神学的接受四、法流十道：汉语基督教研究史料研究 试论遣使会传教士的在华活动 利玛窦的“人贩子”形象 ——论肇庆和广州反对者的想象移植五、化通玄理：基督教与社会、伦理问题研究 美国学生海外传教运动与美国早期汉学的转型六、镜观物色：基督教文化与文学研究 19世纪美国来华传教土笔下的中国形象七、罄集明宫：学术动态与研究资料 文学研究与文化研究的神学进路 ——第三届“神学与人文学”暑期国际研讨 班综述 汉学、神学与文化研究 ——第四届“神学与人文学”暑期国际讨论班综述 文明对话与和谐世界 ——“世界汉学大会2007”综述一组 汉学他者宗教 西方的中国形象之镜 ——“世界汉学大会2007”的中国形象研究述评 意义之思：汉学何为? ——“世界汉学大会2007”的汉学自我定位 讨论述评 中国基督教史的新史证 ——新发现的《景教宣元至本经幢》八、书殿翻经：书评及新书介绍 无法被分析的精神——弗洛伊德的《摩西与一神教》 论信仰与知识的关系 ——读《亚历山大的克雷芒》
文明对话与和谐世界 “世界汉学大会2007”的主会场设在中国人民大学“明德堂”，我们深感荣幸。而在我看来，“明德堂”之于这次大会的主题，或许也是别有意味的。“ 按照《大学》的说法：“大学之道，在明明德。”而“明德”之始，应——当是格物、致知、诚意、正心，最终修、齐、治、平。①用现在的话说，天下太平的基础在于推己及人的精神境界和内在操守，由此才有文明的对话；通过文明的对话，才可以期冀世界的和谐，才有望“明德于天下”。这是古人的遗训，是中国的智慧，也是本次“世界汉学大会”的题中应有之意。 在一定意义上说，谈论“汉学”有如谈论“国学”，即使方家宿儒也未必没有分歧。比如章太炎先生称国学为一国固有之学术，吴宓先生称国学为中国学术的总体，钱穆先生则将中国文化概括为人统、事统和学统。然而无论“国学”是什么，无论“国学”的边界怎样模糊，它的内核始终是清晰的，它也必然成为汉学所关注的对象，并且与汉学相互激荡。 ……
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