中国第一比丘尼净检传
2008-4
宗教文化出版社
赵荣珦
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净检，是中国3世纪末至4世纪中叶，在洛阳出现的第一个比丘尼。 净检，自幼是一个聪明伶俐的女孩子，听话、勤快、好学，接受父母亲传统文化的教育，有超常的领悟和解读儒家经典的天赋，善于接受丰富的文化教育内容，具有极高的文化素质和教养的女性。 净检，是一位具有超常气节、热爱国家的女性。她生活在内有“八王之乱”、外有“五胡十六国”不断侵扰、国家最后灭亡的时代。在国家灭亡前后，洛阳的达官贵显、商贾富豪都携带家眷和资财逃到江南。她的两个家同成千上万家一样，都艰苦地驻守在故都洛阳。 洛阳城经历了四次保卫战： 308年，叛民王弥率军数万攻打洛阳。晋军民浴血抵抗，保住了洛阳城，而仲令仪(净检)的父亲和丈夫在伊河之战中双双阵亡，她和母亲忍着巨大的伤痛，毅然昂首挺胸，顽强地生活了下来。 309年，“十六国”之二的汉国君主、匈奴族刘渊，派军五万围攻洛阳。洛阳军民精诚团结，迫使敌军失望而归。这时，仲令仪为了生计做家教，把文化教育的爱洒向人间。 310年，汉主刘聪派军六万攻打洛阳。洛阳军民坚守城池，汉军望城兴叹。这时，三位西域高僧与军民一起，坚守洛阳城，做法事慰藉群众。仲令仪被他们的精神所感动，主动热情地接受佛教文化。 311年，汉主刘聪派军五万攻破洛阳城，俘虏了怀帝。接着，攻破长安，俘虏了愍帝，国家灭亡。这时，仲令仪第一个挺身而出，削发为尼，用佛教的真、善、慈来拯救人们伤痛的心灵，撑起尼众半边天。 净检，是洛阳一个敢于挑战的女性。她敢于挑战自我。走出家门做家教，把知识传给少年；敢于挑战社会旧观念，把男女不平等信仰抛掉；敢于挑战传统，女人不光是会做家务，也有能力在讲桌前教学生！净检，是一位胸怀宽广、放眼世界、积极进取，善于学习外来文化知识的的女性。洛阳是当时国家的政治、经济、文化中心，又是世界性的商文化和佛文化的传播中心。净检身为传播文化教育的家庭教师，能够与时俱进，接受佛文化、汲取佛文化、运用佛文化，展现出新型女性的光彩！ 净检，是第一个打开中国女尼半边天的菩萨，并成为东方比丘尼的鼻祖。她有高尚的人格，悲悯的情怀，慈善的行为，广传的口碑，最后成了中国第一位东方比丘尼的大成就者！
《中国第一比丘尼净检传》以传记的形式，生动活泼的语言，勾勒出中国第一比丘尼净检坚韧不拔的毅力与伟大的品格。净检法师（公元291-361年）是中国第一个出家的比丘尼。净检俗姓仲名令仪，徐州人。出身书香门第，父亲仲诞曾任西晋凉州郡太守。净检生活在国家战乱年代，为用佛教的真、善、慈拯救人们的心灵，她削发为尼，成为中国最早出家的女性，受戒后到洛阳竹林寺修行，传播佛教文化，广结国内外高僧，学习异国文化，成为当时僧林中较有影响的人物。
序前言叙记第一章 仲令仪出生徐州城一、中国佛教第一个传播地二、楚王英崇信佛道蒙大冤三、第一个金铜佛像铸造地第二章 慈母开教启童蒙一、家世与家教二、父亲受命武威太守第三章 举家迁居洛阳城一、安家步广里二、游翟泉三、显露小艺四、游铜驼街五、游金市六、游宣阳门七、父亲赴任第四章 慈母教授妙龄女一、游辟雍二、学习儒家经典三、父亲荣归第五章 窈窕淑女，琴瑟友之一、父母之合二、畅想曲三、话说北邙四、漫话人生五、不祥的预兆第六章 仲令仪首次遇国难一、叛民王弥攻洛阳二、惊闻噩耗三、抚慰公婆四、做家教五、西域高僧入洛阳六、智山到洛阳七、法始到洛阳八、仲令仪学习安般禅第七章 仲令仪再次遇国难一、刘渊的汉军攻洛阳二、城内紧应战三、做家教，学佛经第八章 仲令仪三次遇国难一、佛图澄到洛阳二、汉军二次攻洛阳三、从师学佛经四、高僧说国难五、对玄学的新看法第九章 仲令仪四次遇国难一、师生温馨情二、民怨沸腾三、恶得恶报四、汉军三次攻洛阳五、心心相印六、爱国教育七、西域高僧守洛阳第十章 仲令仪再次做家教一、教学之余二、怀帝被杀三、佛图澄的宏愿四、求 婚五、说佛道第一次辩论六、洛阳人的心愿第十一章 仲令仪出家为尼一、出家思想的萌发二、入寺斋戒三、智山授戒，取法名净检四、创建竹林寺五、智山师离洛返国六、传法收徒第十二章 净检尼、佛图澄二部传戒一、后赵占据洛阳二、石虎访问净检三、净检受邀赴襄国四、同授二部戒五、佛图老讲解佛教史第十三章 佛图澄、净检尼授受密宗一、说密法二、说密典三、说梵呗四、说智山五、获密典第十四章 净检尼迎接赵天王一、安令首传来佳音二、天王驾临竹林寺三、弘扬维摩诘精神四、襄国女来访净检第十五章 佛图澄教化杀人狂一、后赵天王第二代二、石虎尊崇佛图澄三、洛阳文物移邺城四、文化影响大一统第十六章 净检尼善待民工一、重建洛阳宫二、善待民工三、民工灾难深重四、少女避难竹林寺第十七章 佛图澄圆寂邺宫寺一、净检尼的心愿二、最后的嘱托三、噩耗传来第十八章 净检派尼赴建康一、南国的好消息二、慧湛尼赴建康第十九章 净检泗水受大戒一、混乱的时局二、平安的心态三、泗水受大戒第二十章 净检尼修行成就一、母亲移居竹林寺二、成就东方大成就者第二十一章 最后的绝响一一天上竹林寺一、梅花鹿人寺二、奇怪的发现三、竹林寺升天四、余音袅袅一一嵩山竹林寺后记
一、家世与家教 仲令仪出生在中国大开放式的文化教育时代。 仲令仪生活在一个知识分子家庭，父亲仲诞是属于当时叫“士”的一个阶层的人，在洛阳太学受过国家级的高等教育，在徐州地方上有很好的“孝廉”名声，所以，太学一毕业，就把他放任到西北边疆地区的凉州武威郡(也是州治所在地)当太守；母亲仲夫人也是一个“士”的大家闺秀，受过相当严格的家庭教育。 在这个知识型加小官僚的小家庭里，形成了一种文化知识相通、人性品位相似、思想情趣和谐的生活氛围。这两位年青的家庭主人，在最为春风得意，激情狂欢的日子里，孕育产生了最为令人可爱的小女儿，特为她取了个芳名叫“令仪”。 仲令仪5岁这一年，因为父亲仲诞被朝廷任命为武威太守，全家迁居到洛阳。晋朝规定，凡是被任命为州郡以上长官的人，都可以把家迁居到京都洛阳，由朝廷统一安排。洛阳城中东城下有个步广里，里中有一所叫“百郡邸”的地方，就是管理地方长官的机关。为了联系上的方便，仲家就被“百郡邸”的官员安排在步广里内住了下来。 仲令仪在徐州老家时，3岁就开始接受父母亲的教育，由于父亲在洛阳太学求学，启蒙教育的主要任务，就由母亲来承担。仲夫人以自己接受家教的过程和深切的体会，采用了“导引法”，也就是说用听讲故事的方法，让小令仪用感知悟性来接受枯燥无味的知识，由于小令仪聪明伶俐，有悟性，有记性，好发问，所以，仲夫人说故事的时候，总是带着浓厚的情感色彩，而小令仪也总是听得有滋有味。 平时，仲夫人带着小令仪串亲戚，在徐州城里，或到乡下农村，让她认知亲属们的辈分称呼，小令仪的嘴可甜啦，妈妈一指点，她就笑眯眯地看着叫，逗得大人们心里乐滋滋的。以后，小令仪只要见到这些亲属长辈们，先笑着称呼，好像就是见面礼，挺讨人喜欢的。 仲夫人还有意地叫女儿认知事物的名称，每到一个地方，他就给小令仪指点，这叫什么，那叫什么，而小令仪的记性特别好，只要经过爸爸妈妈一次指点，叫出的名字，他就永远记住了。如“文房四宝”的笔、墨、纸、砚；农耕人家的牛、马、鸡、鸭、纺、织等等的一些事物的名字，只要下次一见到，小令仪就能立即指着叫出来，一点不会错。徐州城里城外的主要大街和风景区，小令仪几乎都能如数家珍。 小令仪4岁时，父亲在洛阳太学求学，快四年了。仲夫人在徐州老家，开始有意识教女儿学习文化了。 这年夏天的一天晚饭后，仲夫人在院子里乘凉，刚坐在躺椅上说：“小令仪，快出来，妈妈给你讲故事了。” 话音刚落，小令仪立即从堂屋里跑出来，赶快搬了一个小凳子，坐在妈妈的对面，双手托着腮帮瞪着水灵灵的大眼睛说：“妈妈，今天晚上讲什么故事呀？” “今儿晚，妈妈给你讲个《孟母三迁》的故事吧！”妈妈笑着说。 小令仪一直仰着头随着妈妈讲故事的语气的快慢高低静静地听着，一口气听到了故事的结尾，待到妈妈一说完，小令仪似乎长长地舒了一口气。问道：“妈妈，小孟轲的妈妈为啥要叫他上学学习呢？在饭店里干活不也能挣钱吃饭吗？” 仲夫人对女儿说：“在饭店里干活，那只是个小小的手艺，只能顾得上个人和自己一家；有了文化知识，那就能学更多更高的手艺，还可以当官，为国为千千万万家的老百姓办大事，像你爹爹现在洛阳上太学，到明年就毕业了，朝廷就可以叫他当大官了。你外爷不就是因为上学有了文化知识当了县令吗？”小令仪点着头“啊啊”了两声，似乎懂得了什么。 小令仪又好像产生了怀疑，不解地问妈妈：“妈妈，你不是也有学问，我外婆的学问也不小呵，为啥不当官呢？” 仲夫人看着这个以小大人问话的女儿，说：“你外婆的学问小呵，我的学问更小，所以当不了官。在前朝，也有个女人当官的，她叫班昭，是扶风人，她的父亲叫班彪，大哥叫班固，二哥叫班超，都在汉朝做过大官。她的大哥继承父亲作《汉书》，没有作完就死了，后来皇上叫她接着作，把她请到洛阳宫东观(国家图书馆)里，经过几年的艰苦写作，最后完成了，成了有名的历史学家。因为她有大学问，皇上多次下诏请她，叫她做皇后、贵人等后宫人的老师，皇宫里的人，都尊敬地叫她‘大家(姑)’，又成了一位伟大的教育家。‘大家’是个大学问家，文化程度很高，琴、棋、书、画无所不通，诗歌文章写得很好，更是一位很有名的文学家。咱们家里还藏有她的著作，等你长大了我再好好地教你！” 这时候的小令仪，高兴地笑了起来，仲妈妈也开心地笑了。
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