激情自我

2001-1-1  

经济日报出版社  

(德)费希特著  

洪汉鼎,倪梁康  

无  

本书通过费希特71封书信生动而具体地记录了费希特戏剧般多风波的一生，并再现了费希特思想发展的心路历程。

作者：（德国）费希特（Johann Gottlieb Fichte） 译者：洪汉鼎 倪梁康 费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762～1814）系德国古典哲学中承前启后的主要哲学家。他戏剧般多风波的一生，不仅是书斋里的哲学教授，还是不断追求社会进步的积极实践家。当法国大革命一爆发，作为民主主义者的费希特就热情地站在法国革命这一边，希望欧洲封建国家能实行某种社会变革，而当拿破仑背叛革命而变成欧洲各国的侵略者时，作为爱国主义者的费希特立即投身于抗击法国侵略者的自由解放战争之中。他死于1814年，这年正是全欧反拿破仑战争即将胜利的前夕，临终前听说普鲁士大元帅越过莱茵河，他带着胜利的喜悦，欣然离开人世。 洪汉鼎，男，1938年生于南京。1961年毕业于北京大学哲学系。1983年获联邦德国洪堡研究基金，在德国进修和讲学两年。1991年荣获德国杜塞尔多夫大学哲学名誉博士，并于1995年任该大学哲学系客座教授。现任北京社会科学院哲学所研究员、中华全国外国哲学史学会和现代外国哲学学会理事。主要著作有：《费希特，行动的呐喊》（1988）、《斯宾诺莎与德国哲学》（德文版1989）、《语言学的转向》（1992）《斯宾诺莎哲学研究》（1993）和《费希特》（1996）等；译著有《逻辑学的发展》（1985）、《真理与方法》（1992）、《斯宾诺莎书信集》（1993）和《哲学百年》（1996）等。 倪梁康，男，1956年生于南京。1980年毕业于南京大学外语系，1985年获南京大学哲学硕士学位，1999年于联邦德国弗赖堡大学获哲学博士学位，后在卡塞尔大学做博士后研究。1996年获德国洪堡研究基金，在乌泊塔尔大学研究胡塞尔。现任南京大学哲学系教授。主要著作有《胡塞尔现象学中的存在信仰》（博士论文，德文）、《现象学及其效应》（1994）《胡塞尔现象学概念通释》（1999）等；译著有《现象学的观念》（1986）、《现象学的方法》（1994）、《逻辑研究》（1994）、《胡塞尔选集》（1997）等。

总序 译者序 我自己是一个很用功的人，几乎可以得到最高的称赞——致父亲1775年4月1日，普福塔中学 天意将不需要我为宗教而工作——致克里士蒂安•弗里德里希•佩梭尔德1787年11月26日，奥尔兹肖 我不愿只是想，我一定要去干——致约翰娜•拉恩1790年3月2日，苏黎世 事情的结局完全掌握在永恒的上帝手中——致约翰娜•拉恩1790年春，苏黎世 离别，它是痛苦的，而且是非常痛苦的——致约翰娜•拉恩1790年3月16日，苏黎世 我不愿同你的告别是一种冰冷的、死板的告别——致约翰娜•拉恩1790年3月20日，苏黎世 今天中午我才到达这里——致约翰娜•拉恩1790年4月6日晚，沙夫豪逊 我曾经有过一个办杂志的打算——致约翰娜•拉恩1790年5月4日，莱比锡 在我好作计划的精神面前，我已找到了安宁——致约翰娜•拉恩1790年9月5日，菜比锡 自从我读了《实践理性批判》后，我进入了一个崭新的世界——致弗里德里希•奥古斯特•魏斯宏1790年8月～9月，莱比锡 《判断力批判》应当能以另一种更易于理解的形式呈现——致弗里德里希•奥古斯特•魏斯宏1790年11月，菜比锡 我的头脑和心灵经历了一场很有益的革命——致弟弟哥特海尔夫1791年3月5日，莱比锡 我将利用一切，以便给我的精神以一种新的自由的活力——致文策尔1791年7月4日～13日，哥尼斯堡 我只喜欢我自己为自己写的推荐信——致伊曼努尔•康德1791年8月18日，哥尼斯堡 至此我已山穷水尽了——致伊曼努尔•康德1791年9月2日，哥尼斯堡 请求对《试评一切天启》的修改意见——致伊曼努尔•康德1792年1月23日，克罗柯夫 我现在决定保持这篇文章的原状——致伊曼努尔•康德1792年2月17日，克罗柯夫 如果有必要做一个公开的声明，那么我会毫不犹豫地去做——致伊曼努尔•康德1792年8月6日，克罗柯夫 我不久前极荣幸地收到了请我参加《文汇报》工作的邀请——致伊曼努尔•康德1792年10月17日，克罗柯夫 我除了是费希特外，并不想成为其他什么人——致约翰娜•拉恩1793年3月5日，但泽 我的内心由于一种伟大的思想而燃烧——致伊曼努尔•康德1793年4月2日，柏林 对康德的思考将永远是我的创造神——致伊曼努尔•康德1793年9月20日，苏黎世 谈批判哲学及其追随者的解释——致弗里德里希•伊曼努尔•尼特海默尔1793年12月6日，苏黎世 恳请康德为《哲学杂志》撰稿——致伊曼努尔•康德1794年6月17日，耶拿 反思性的抽象的结果应与感觉的最纯粹的精神相结合——致约翰•沃尔夫冈•歌德1794年6月21日，耶拿 我首先是一个人，然后才是学院的教师——致约翰•沃尔夫冈•歌德1794年6月24日，耶拿 我不能够为自己辩护——致约翰•沃尔夫冈•歌德1794，年6月25日，耶拿 您的评价将指导我的步伐，纠正我的步伐，加快我的步伐——致伊曼努尔•康德1794年10月6日，耶拿 我们学院有没有针对教授的法律？——致克里士蒂安•哥特劳•福格特1794年11月19日，耶拿 我自己将不得不引退而听任事态的发展——致克里士蒂安•哥特劳•福格特1794年12月，耶拿 寄《论唤起和提高对真理的纯粹兴趣》——致弗里德里希•席勒1794年12月10日，耶拿 昨天傍晚我的妻子在街头受到辱骂，我的安全失去了保障——致克里士蒂安•哥特劳•福格特1795年2月16日，耶拿 我的体系是第一个自由的体系——致（耶恩斯•伊曼努尔•巴格森？）1795年4月或5月？，耶拿？ 对知识学体系的忠诚是一种对真理的爱——致卡尔•莱昂哈特•赖因霍尔德1795年4月28日，耶拿 必须将这些事情平息下去——致妻子1795年，奥斯曼城 交《论哲学中的精神实质和咬文嚼字》第一部分稿——致弗里德里希•席勒1795年6月21日，奥斯曼城 继续交《论哲学中的精神实质和咬文嚼字》结尾部分——致弗里德里希•席勒1795年6月22日，奥斯曼城 哲学起初根本没有字母，而只是纯粹的精神与席勒的分歧——致弗里德里希•席勒1795年6月27日，奥斯曼城 我说的无非只是引导读者，使他们具有一种直观的渴望——致卡尔•莱昂哈特•赖因霍尔德1795年7月2日，奥斯曼城 先验唯心论与实在论的联盟——致弗里德里希•亨利希•雅可比1795年8月30日，奥斯曼城 我已离开了耶拿——致特奥多尔•冯•舍恩1795年9月？，奥斯曼城 生命与力量愈多，那么在人们心中的美学的、哲学的东西就愈多——致约翰•埃里希•封•贝格尔1796年10月11日，耶拿 在知识学中，人对他的自由的认识被设定为每个真正的人都自然具有的——致卡尔•莱昂哈特•赖因霍尔德1797年7月4日，耶拿 我根本不想告别经院哲学，对它的研究将加强和提高我的力量——致伊曼努尔•康德1798年1月1日，耶拿 我最大的希望是把一生都贡献给伟大的共和国未来公民的教育事业——一致弗兰茨•威廉•容1798年9月12日，耶拿 专业学校和中心学校——哲学理论和通俗应用——致弗兰茨•威廉•容1798年11月3日，耶拿 我不想用沉默来躲避对我的无神论指责——一致约翰•弗里德里希•科塔1798年12月10日，耶拿 学术界公众不能被人剥夺他们的评判权——致奥古斯特•威廉•施雷格尔1799年1月16日，耶拿 明天我将把我的答辩书寄给公爵们的宫廷——致约翰•恩斯特•克里士蒂安•施密特1799年3月17日，耶拿 我不可以这样做，我也不能够这样做——致克里士蒂安•哥特劳•福格特1799年3月22日，耶拿 只有在研究的自由受到阻碍的情况下，我才把我辞职决定的公布看做是绝对必要的——致克里士蒂安•哥特劳•福格特1799年4月3日，耶拿 我必须寻找一个避难所——兼谈与雅可比的分歧——致卡尔•莱昂哈特•赖因霍尔德1799年4月22日，耶拿 从现在起，只有法兰西共和国才可能是正直的人的祖国——致弗兰茨•威廉•容1799年5月10曰，耶拿 他们追究我的是一个从一开始就表现明确的自由思想家和一个声名狼藉的民主主义者——致卡尔•莱昂哈特•赖因霍尔德1799年5月22日，耶拿 我必须首先在德国完成我的著述任务——致弗兰茨•威廉•容1799年6月30日，耶拿 这里稍有理性头脑的人大概寥寥无几——致弗里德里希•谢林1799年7月20日，柏林 认为只有守着自己的家才能幸福的思维方式是愚笨的——致妻子1799年10月8日 我将与您一道进行强有力的回击——致弗里德里希•谢林1799年10月22日，柏林 我的体系从头到尾都是对自由概念的分析——致卡尔•莱昂哈特•赖因霍尔德1800年1月8日，耶拿 创造一种为生活而实行的哲学思维方式——致弗里德里希•施雷格尔1800年8月16日，柏林 我从未想到把某种价值归功于我，做出这个发现的是时代、自然和上帝——致卡尔•莱昂哈特•赖因霍尔德1800年9月18日，柏林 我目前已在从事对知识学的新阐述——致弗里德里希•席勒1800年12月2日，柏林 我们两人是谁犯了重大错误并且抱有成见呢？——致弗里德里希•谢林1801年10月，柏林 绝对在自身中作为理性表现自己，分化自己——致约翰•巴普提斯特•沙德1801年12月29日，柏林 一个体系已经产生，但发现者不想在现有的形式中刊印出来，他想局限于口头报导——致皇家内阁1804年1月3日，柏林 我永远不会将完成的知识学以书面形式呈现于时代——致弗里德里希•海因里希•雅可比1804年3月31日，柏林 作为科学的哲学之本质的箴言——知识学纲要——致阿皮亚1804年6月23日，柏林 我将通过生动有力的讲演激起德国人的良心，更高地激发他们的爱国热忱——致卡尔•奥古斯特•封•哈登伯格1806年10月18日，柏林 这种和平根本不是真正的和平——致卡尔•阿尔坦施泰因男爵阁下1807年4月18日，哥尼斯堡 我也将做好招之即来的准备——致卡尔•阿尔坦施泰因男爵阁下1807年6月2日，哥尼斯堡 关于在柏林设立一个高等学府的演绎计划书——致卡尔•弗里德里希•封•拜麦1807年9月29日，柏林 哲学是一门严格的科学，大学必须学习哲学——致西斯伯爵1812年5月，柏林 费希特年表 费希特书目

版权页： 插图： 上天是否有意在我身上发展这些才能呢？上天难道不想让我到一个更广大的舞台上去施展自己的才能吗？我受一个宫廷的雇用，我承担一个教育王子的计划，你父亲带我到哥本哈根的打算，凡此种种难道都不是上天为达到这个目的而作的暗示或途径吗？难道我应该把自己局限在一个对我还不合适的较狭隘的境地，来阻碍这个计划的实施吗？我并没有那种卑躬屈膝的能耐，去应付那些我认为讨厌的人。我只能与善良而诚实的人相处，我是太坦率了。——这一点在你看来，可能正是我不应去宫廷的一个理由，但是在我看来正相反，如果我有一个这样的机会，这正是我必须去的理由，因为这样我就可以获得我所欠缺的东西了。 我知道一个学者的职责！——对此我并没有什么新的想法。做一个专业学者，我根本没有这种才能。我不愿只是想，我一定要去干。我只能想一些关于皇帝的胡子这样的息不足道的事——此外，我的事业也决不是一个瑞士的教授或学者大人。 所以，我要靠我的天性站起来。 但是回到我的职责上来！——既然上天一定比我自己更能知道我要做什么，什么地方需要我，难道它就不能决定带我到一个这样的领域内去吗？你的想法——上天一定同时给你和我安排了一个命运一一难道不能是一个暗示，你给我的建议难道不是这位上天指点的道路吗？而我追求一个更大的世界难道不可能是我的感情用事、我的天生的不安宁（现在上天正想稳定这种不安宁）的表现吗？这种想法和前一种想法同样有可能，因此我们必须在这里做我们能够做的事，并且期待上天指点的其余的事。 我只有认为，你对此建议的道路并不一定有你所期待的结果。我的那些论文不可能成为人们称之为哗众取宠的东西。一般来说，这种东西既不在那些论文里，也不在我的思想里。许多人根本不理解在我的思想里有些什么东西。如果他们理解的话，我相信他们将会认为我绝不是一个无用的人。但是，如果人们对作者有兴趣，想认识他，那是另一回事。 通过你的联系，你很可能引起我一种同样的兴趣——当然，那是另一种兴趣。但是事情似乎并不急。首先，伯尔尼必须有一个教职，而且是一个我可以接受的教职，然而困难的是，在这里要把我的一此论文抄录好。也许这段时间我还要写些更好的东西，或者也许我能以这些论文在莱比锡得到一个安排，使它们在伯尔尼能更容易为人所知。但无论如何，你是知道的，而且每一个像你一样关怀我的善良的人也会知道，总是有个地方我要去——但同时我恳求你（不过，从你对我的真挚情谊来说，这种恳求本是多余的），不管是在现在，还是在我离开之后，不要放过你所遇到的任何有助于我的机会，并把它通知我。我相信有一个指导我们的天意，并且我注意它的暗示。

《激情自我:费希特书信选》由经济日报出版社出版。

无

激情自我 PDF格式下载

相信洪老先生的译本,应该是非常达原意的.