人生觉迷大智慧
2007-3
中国言实
高路
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道家思想最大的特点就是以自然和生命为本位，这与儒家思想以社会和道德为本位，佛家（禅宗）思想以心灵和人性为本位有着根本区别。葛洪的《抱朴子》极力突出自然和生命这两大主题，尽管论及问题繁多，但处处洋溢着自然和生命的精神。对于道德的采纳也是在生命之下展开的，它不过是养护生命的一个必要环节。自然第一、生命第二，推崇自然还是为了弘扬生命，因为生命是自然最伟大的创造。在生命面前，礼制、财富、名声、地位等等都是渺小的，没有了生命，这一切还有什么意义？如此简明朴素的道理，我们的祖先反反复复地讲了两千多年，但许多人仍然宁可为了享受物质而损伤生命。这与其说是因为物质诱惑力过于强大，还不如说是由于我们人性中存在着矛盾。
前言第一篇 道与人生 第一节 玄道 第二节 “道”是修身治国之本 第三节 保身 第四节 自足 第五节 常乐第二篇 道之理 第一节 归真 第二节 返朴 第三节 简约 第四节 求一第三篇 无为和有为 第一节 天地无为 第二节 人性无为 第三节 无为的时代 第四节 无为而治 第五节 无为之有为第四篇 贵命 第一节 生存 第二节 生命 第三节 长生 第四节 形神 第五节 死亡第五篇 养生 第一节 效法自然 第二节 积德行善 第三节 清心 第四节 制欲 第五节 不损伤第六篇 处世 第一节 顺应 第二节 自立 第三节 柔弱 第四节 变通 第五节 展示 第六节 平等 第七节 宽容 第八节 不被外物支配第七篇 做事 第一节 心志 第二节 事前作为 第三节 配合 第四节 条件 第五节 不强求 第六节 忘我附录
第一节 性本清净 【经文白话】 慧能明白五祖的意思，半夜来到五祖的住处。五祖给他讲解《金刚经》 中阐释人惟有不执迷于心外之物才能见识自己本性的道理。 慧能一听，立即领悟：“任何物事都必须摆脱沉迷执著，方能显现自己 的本真状态。”他深有体会地说：“自性原本就是清净空寂的，何必向外期 求自性；自性原本就是不生不灭的，何必向外期求自性；自性原本就是完美 无缺的，何必向外期求自性；自性原本就是恒定不变的，何必向外期求自性 ；自性原本就融会了诸般法理，何必向外期求自性。”五祖知道慧能已然彻 悟，就说：“不知自己本心，学习佛法是没用的；知道本心，了悟本性，就 可以被称为调御丈夫、天神和世人的导师，也就是佛。” 【品评】 在佛家看来，自我的本性是自己原本真实不变的性质，它与宇宙万物的 根本是一个东西，所以又具有世界本源的意义。本性所具备的清净、永恒、 完善、不变、通达的特征，让人很容易联想到古希腊哲学家柏拉图（公元前 427～前347年）的理念论。当然，佛学不是柏拉图哲学，它所说的本性、佛 性也不是纯粹理性的东西，但这绝对是一种哲学的追求。 对我们个人而言，这一追求一定是摆脱外物束缚和世俗偏见的过程，使 我们从沉迷中觉醒。 【故事】 1．宝珠 从前有一家富人，儿子叫大意，他一出生就说：“我要向天下所有穷人 布施，让他们衣食无忧。”之后，再不说话，一直长到17岁才开口，说的还 是这句话。父母被儿子的善心打动了，同意他随意支配家里的钱财。但这些 钱根本不够用，大意决定去寻找财宝。 大意航海来到大洋彼岸，这里有座用银子打造的城市。一条巨蛇盘据在 城门口，露出长长的毒牙，恶狠狠地盯着他。大意想，人之所以受到蛇的伤 害，是由于他心存不善。于是，他静静地坐下来反省自己。不久，蛇就睡着 了。大意进了城，受到了银城国王的热情款待，送给他一颗宝珠，这颗珠子 能把20里之内的宝物吸引过来。 大意继续寻找，来到了一座用金子建筑的城市。城门口也守着巨蛇，比 先前的那条蛇更可怕。他又坐下来默默地反省自己。蛇知道这个人没有坏心 目艮，便闭上了眼睛，大意进了城。金城的国王也给了他一颗宝珠，它能把 40里以内的宝物吸引过来。 后来，大意又来到水晶城和琉璃城，以善良的心性通过了毒蛇把守的关 口，从国王那里得到了能吸引方圆60里和80里宝物的宝珠。 大意在回来的路上，被贪婪的海神骗走了四颗宝珠。他发誓要舀干海水 ，把珠子找回来。于是，他一瓢一瓢地舀了起来。终于，天王被感动了，发 动神力协助他。海平面迅速降低，海神害，怕了，只好还回宝珠。 经过千辛万苦，大意最后回到了家乡，把他的财富分给贫苦人。从此， 这里再也没有了贫困。 大意在寻宝的过程中实现了自我，这也许是他最大的收获。 （见《佛说大意经》） 2．秃鹫 秃鹫见国王特别宠爱鹦鹉，心里很羡慕，私下里向鹦鹉打听诀窍。鹦鹉 说：“其实也没什么，不过就是在国王面前呜叫罢了。” 秃鹫听了，心中暗喜，闹了半天就这么简单呀，论嗓门儿谁也比不过我 ，要是我在国王跟前呜叫起来，还能有鹦鹉什么事？于是，便落到王宫的树 上，对着国王的窗子大叫起来。它特别卖力，鼓着眼睛，张着大嘴，一声接 着一声。 声音钻进国王的耳朵，铁锤似地一下下地砸着他的心。太可怕了，他朝 窗外望去，看见了秃鹫，这丑东西兴奋地在树枝上蹦来蹦去。 国王大怒，叫人抓住秃鹫，拔光它身上的毛，以示惩罚。 秃鹫光秃秃地回到树林，鸟儿们问这是怎么了？秃鹫狠狠地啐了一口， “呸，全怪那只可恶的鹦鹉！” 本来是秃鹫，却偏偏想做鹦鹉。这类迷失自我的情况我们见到的太多了 。 （见《长者音悦，经》） 【感悟】 人最容易又最不经意丢失的东西就是自己，直到有一天你问自己“我是 谁”？想把它找回来，这时候你便开始觉悟了。 【经文原文】 慧能即会祖意，三更入室……祖为说《金刚经》，至“应无所住①而生 其心。” 慧能言下大悟：“一切万法，不离自性。”遂启祖言：“何期②自性本 清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自 性能生万法。”祖知悟本性。谓慧能日：“不识本心，学法无益；若识本心 ，见自本性，既名丈夫③、天人师④佛。” 《坛经·行由品第一》 注释： ①住：滞留、拘执。 ②何期：何必向外期求。 ③丈夫：佛的十大尊号之一“调御丈夫”，意即佛能调度众生。 ④天人师：佛的十大尊号之一，意即佛是天神和世人的导师。 P12-14
心灵、人性：[菩提自性，本来清静。但用此心，直了成佛。]这句话的深意是[心佛一体]也是所谓的[心法门]，是《坛经》的出发点也是归宿。
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