拷问历史——穿越时空的对话
2008.1
中国言实出版社
周非
330
无
世界是怎么来的？人生的意义是什么？人们看到的历史就可信吗？中国历史的道路为什么蜿蜒曲折、山重水复？中国文化的真精神何在？它在现代性、全球性的境遇下能延续乃至光大吗？我们应该复兴什么样的文化？…… 两个多年前，伟大的诗人屈原在流放途中写下一部旷古绝今的长诗《天问》，向至高至上的“天”一口气问了一百七十多个问題。中国自汉代以后，受儒学思想更准确地说是受董仲舒式的儒学思想统治了近两千年。 我认为，中国传统文化的复兴就是要让中国文化思想摆脱董仲舒式的儒学思想的统治，让中国文化的真精神重放光芒！ 为此，我们除必须有屈原作《天问》的勇气之外，还要像一千九百年前著《论衡》的大思想家王充一样，有广博的学识和大无畏的批判精神；还要像七百年前西方大诗人但丁一样，写出中国的《神曲》，对经过两千年层层累积、在许多人心目中甚至是天经地义的价值进行重估与重构。 伟大的文章，自然有伟大的写法。两个两百年前，身为漆园小吏的庄周，“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”，其为文也，汪洋恣肆，奇诡幻丽。今日非有此文，则不足以承天籟之声，不足以载重估之志。 以下，许允许我简要追思屈原、庄周、但丁、王充四位古人及其伟大的著作，并申明本书的写作缘起和立意。 屈原问天 屈原(约前339-前278年)是中国历史上伟大的诗人。战国时期，中国文明史已有两个多年，对天地、人生、历史发展的各种认识和观念基本形成，但政治失意、放逐在外的屈原，在经过艰辛的探索和痛苦的思考之后，一气向至高至上的“天”提出一系列拷问，其中包括开天辟地是谁知道并记载流传下来的、中国上古的政治制度是如何形成的、历史事件有哪些是反逻辑的、对先人价值观的评价为什么不一致，等等。这就是充满拷问精神的长诗《天问》，它与那部洋溢着探索精神的长诗《离骚》一并，在中国文化史天空里，如日月高悬、光芒四射。今天，我们要提倡复兴中国文化，就是要复兴这种伟大的探索与怀疑的精神！ 本书试图介绍屈原之天问精神，在两个多年后再一次地“问天”，以期探寻出被历史尘埃湮没了的中国文化的真精神。 庄周著书 庄周(约前369-前286年)是中国伟大的思想家。他身为漆园小吏，独自垂钓溪边，仰观宇宙之大、俯察品类之细，参透了天地人间的道理。特别是他所著的《庄子》，不仅思想博大精深、特立独行、旷古绝今，为文更是汪洋恣肆、摇曳多姿、瑰奇幻丽。在他的笔下，天地人间、古往今来的一切日月星辰、山川河流、鸟兽虫鱼、神仙鬼怪、圣贤盗贼乃至于思想概念，都能跨越时空地聚在一起说话，都成为他阐述思想的代言人。 本书就是继承庄子滔滔如江河之水般的说理文字艺术，与中国历史上顶级圣贤人物聚谈，以期探寻中国文化真精义。 但丁历三界 但丁(1265-1321年)是西方伟大的诗人。他似乎并没受过正规教育，至少绝对不是学院派哲学家、文学家。他年轻时就写了抒情诗《新生》，被誉为是欧洲将从中世纪神学统治下获得“新生”的预言。其一万多行的长诗《神曲》，通过梦幻似的文字，描写了诗人历经“地狱”、“炼狱”和 “天堂”三界，与各古代历史名人对话，以人文主义思想对传统价值观进行了颠覆性的重构，从而吹响了欧洲文艺复兴的号角。随后，西方诞生了达·芬奇、莎士比亚、牛顿、蒙田等一大批灿若星辰的文化巨人，使欧洲继古希腊罗马文明之后，迅速驰进现代文明时代。 本书受但丁启发，对中国历史上最有代表性的文化人物进行访谈，以期系统地批判儒家思想统治下形成的价值观，以期先秦时代的中国文化中重人性、重民主、重科学的真精神重放光芒。 王充论衡 王充(27-97年)是中国古代伟大的思想家。他出身贫家，少怀大志，曾游学京城十多年，又做过几任地方小吏。他自学成材，博览群书，无常师、不信古，因疾当时学问界的虚妄，乃潜心著述《论衡》，以广博的学识、大无畏的精神，“问孔”、“刺孟”、“非儒”，其学术成就在儒学统治的两千年里，独步古今！如果汉代多些这样的思想家，中国断然不会有两千年的儒学思想统治史。 笔者身世颇似王充，著书动机亦追王充之志。 笔者生于江南，淡泊名利，有志于学。曾泛舟书法，游学京师。尝徜徉于科学、人文诸典，欢喜而不闻人境之喧。小子不敏，常向往于究天人之际，通古今之变，遂追屈原之问天精神，承庄周之奇瑰文字，慕但丁之重构三界，欲成王充《论衡》之著述，跨越时空，寻访十二位历史人物，坐谈辩难，以达拷问历史、探寻中国文化真精神之目的。不辞大题小作之嫌，不揣年少轻狂之陋，凡热爱中国文化者，凡致力于文化复兴者，凡喜奇文高见者，敬请开卷！
这是一部有些怪异的书。作者周非酷爱自然科学与人文科学，凭屈原《天问》的探索精神，仿但丁《神曲))的博大体系，扬王充《论衡》的真知卓识，挥庄周《庄子》的如椽巨笔，穿越时空隧道，以颇具时代性和系统性的历史观和价值观，寻访出中国传统文化中最有代表性的十二位被神圣化或妖魔化的历史人物。并与之对话，用感性与理性交织的手法，对中国的传统文化作出了梳理和深刻的解剖。 治学的原则，除了严谨。最重要的是创见；生命的意义，除了创新，最重要的就是自由的精神。 凡热爱中华文化者，凡致力文化复兴者，凡喜阅奇文妙思者，敬请开卷!
公务员，历史爱好者，民间思想家，当代隐士，思想卧龙。
黄帝：我无愧为始祖，是子孙有愧于我 世上无与伦比的始祖 人都喜欢美化自己的祖宗 我为什么成为中华民族的始祖 用权威推广新技术 后人是怎么伪造我的事迹的 世袭制是第一件坏东西 中国历史上四大制度一代不如一代 中西方文化差异的由来 龙的精神 附1：《史记·五帝本纪·黄帝》简评 附2：历代祭颂黄帝陵活动西施：“美，就应该像我这样” 村姑、王妃和富家太太 权力、金钱与美女、玩乐 爱情与事业 最幸运的女人 现在女人有新“三座大山” 做小老婆与傍大款 人的非常之活与非常之死 两干年，人性在倒退 我为什么嫁给范蠡 爱情、情人以及性解放 附1：西施小传 附2：历代咏西施诗词鲁班：中国到底有没有科学和科学精神 找鲁班真的好辛苦 从张衡看中国科学家的遭遇 李约瑟难题的提出 科技不发达的第一个原因(最根本的原因)：哲学关注偏向 科技不发达的第二个原因(最直接的原因)：没有真正的私有制 科技不发达的第三个原因(信仰上的原因)：尚古 科技不发达的第四个原因(思维方式上的原因)：逻辑方法错误 科技不发达的第五个原因(环境上的原因)：地域影响 历史的假设 中国是拥有科学精神的 附1：鲁班简介 附2：《后汉书·张衡传》(节选)筒评 附3：中国古代科学技术成就 附4：“李约瑟难题”孔子：中国五千年历史，前半部由我改纂、后半部因我改变 从孔庙看到中西方历史的交错点 中国传统文化≠国学≠儒学≠孔学≠孔子学说 中国文化的伟大复兴恰应冲破儒学思想的统治……华佗：中医问题其实是个伪命题关羽：后人特别崇拜我的原因诸葛亮：我是怎样策划一个成功人生的杨广：我并没有那么坏李白：中国没有真正意义上的职业文人王安石：真的，我那还叫改革吗包拯：你知道做清官的条件吗秦桧：奸臣忠臣：都是天空的后记：中国文化大反思
在这部书中，中华民族的始祖黄帝、中国文化的代表孔子，还有美神西施、匠神鲁班、武圣关羽、智圣诸葛亮、神医华佗、诗仙李白、改革家王安石、大清官包拯以及暴君杨广、奸臣秦桧纷纷登场，探讨中国文化的真髓究竟何在。内容涉及了：“民主与科学”真精神是如何一代代地丧失；中国传统文化≠国学≠儒学≠孔学≠孔子学；生命的意义何在？中医只是个伪命题；怎样策划一个成功的人生；中国人很弱；外来的和尚好念经；中国没有职业文人；什么是“大文学观”；伟大的君王为什么成为历史上暴君的代表；历史上没有理想的清官；奸臣和忠臣的命运都是天定的，成与败并非忠奸之功过。
无
好书，物美价廉，我很喜欢
帮同事买的，还不错，他很喜欢
本书中所写内容确实具有发人深思之用，尽管有些言论不免过于激进，但仍以易于我们对历史增强我们的认识，去提高我们对以往历史事件、人物、制度、思想的认识和理解，随意说本书人不失为一部好书，值得一看。尤其是对于守旧者更值得一看。
作者并非御用文人，而是独立的发表自己对历史的理解，观点独到，文笔流畅，推荐！
书来的时候没有包装，不知道是不是一开始就不带，有点显旧，不过内容真的很好看，值得一买！！！
不是说有送红旗的吗 都没有 小小的失望
考公务员可以看看，对提到的问题，感觉还是比较务实的给了回答
我是听别人推荐的这本书，但是买回来看了后感觉十分一般，笔锋调侃，但是感觉评价的厚度不够，没有柏杨评价历史时的韵味足。
内容有新意，但有些过于穿凿。
有哗众取宠之嫌
不太喜欢，不适合我，不严肃。