围炉夜话
2003-12-1
中国社会出版社
王永彬
223
170000
无
此书所谈及的人生处世理念景响和造就了很多中国人的处世文化，而中国人处世文化中既有积极的一面，也有消极的一面。处世乃由文化而定，大智慧者，能引导并成为楷模，能独善其身；世伪者或油滑、或臆测、或作假、或自缚、或自扰，不一而足。正确对待人生，养成坦荡、谦恭品格，此为一；借鉴人生处世多些对人对事的理解，丰富人生文化内涵，此为二。读此书，即可达此目的。
士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基为善者须当自信澹如秋水贫中味，和若春风静后功人之生也直，人苟欲生，必全其直守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳读书人，干与衙门词讼，便入下流读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也交朋友增体面，不如交朋友益身心大丈夫处事，论是非，不论祸福孔子之言以劳之（勿溺爱以长其自肆之心）处事要代人作想，读书须切已用功贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康一信字是立身之本，所以听稳当话者不多人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心安得有敦古朴之君子，力挽江河名利之不宜得者竟得之，福终为祸伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，可知天道好还也积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃姑息者，多有败行心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污读书无论资性高低，但能勤学好问孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来打算精明，自谓得计，然败祖父之家声音，必此人也圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也父兄教子弟，必正其身以率之存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才谗人之拨弄挑唆，情形虽若甚迫气性乖张，多是夭亡之子，；语言尖刻，终为薄福之人讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇权势之秆，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也求个良心管我，留些余地处人纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有精浮心处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄想到他日是那样下场，则可以发愤矣常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也气性不和平，则文章事功，俱无足取天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书看书须放开眼孔，做人要立定脚跟君子存心，但凭忠信财不患其不得，患财得，而不能善用其财颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方、谦似科诌，然谦是虚心，诌是媚心；故处世贵谦，而不可诌对芝兰，得其幽芳，则游览处皆师友也一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也……
无