马列文论选注
1999
社会科学文献出版社
傅腾霄 主编
288
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《马克思主义文艺理论研究丛书：马列文论选注》主要内容包括：给父亲的信、德国民间故事书、评普鲁士最近的书报检查令、1844年经济学哲学手稿、神圣家族、诗歌和散文中的德国社会主义、共产党宣言、致斐迪南·拉萨尔等。
给父亲的信（1837年11月10 N11日）德国民间故事书评普鲁士最近的书报检查令（摘录）1844年经济学哲学手稿（摘录）神圣家族（摘录）德意志意识形态（摘录）诗歌和散文中的德国社会主义（摘录）共产党宣言（摘录）《政治经济学批判》导言（摘录）《政治经济学批判》序言（摘录）致斐迪南·拉萨尔（1859年4月19日）致斐迪南·拉萨尔（1859年5月18日）剩余价值理论（摘录）劳动在从猿到人转变过程中的作用（摘录）格奥尔格·维尔特（1846年）致敏娜·考茨基（1885年11月26日）致玛·哈克奈斯（1888年4月初）致保尔·恩斯特（1890年6月5日）致瓦‘博尔吉乌斯（1894年1月25日）党的组织和党的出版物列甫-托尔斯泰是俄国革命的镜子托尔斯泰和无产阶级斗争列·尼·托尔斯泰和他的时代欧仁·鲍狄埃（为纪念他逝世25周年而作）关于民族问题的批评意见（摘录）给阿·马·高尔基（1919年7月31日）青年团的任务（摘录）论无产阶级文化一本有才气的书给杰米杨·别德内依同志的信（1924年7月15日）论东方民族大学的政治任务（摘录）答比里一别洛策尔柯夫斯基（1929年2月2日）致费里克斯·康同志（1929年7月9日）给阿·马·高尔基的信（1930年1月17日）论鲁迅在延安文艺座谈会上的讲话同音乐工作者的谈话关于正确处理人民内部矛盾的问题（摘录）在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞关于思想战线上的问题的谈话
歌德对社会的批判通过格律恩先生的转述实际上变成了什么呢？“人”认为应该归罪于社会的是什么呢？首先，就是社会不符合于他的幻想。而这些幻想恰恰是那些喜欢空想的小市民的幻想，尤其是年轻的小市民的幻想。如果小市民的现实不符合这些幻想，那不过是因为幻想只是幻想而已。然而，这些幻想本身却更加符合小市民的现实。这些幻想和现实的不同只不过象空想中的某一状态和这一状态本身的不同一样，因而今后也就谈不上使它变为现实了。格律恩先生对《维特>的解释就是这方面的一个令人信服的例子。 其次，“人”所攻击的是一切威胁德国小市民制度的东西。他对革命的全部攻击就是小市民的攻击。他对自由主义者、对七月革命、对保护关税的憎恨极明显地表现出受压制的保守的小资产阶级对独立的进步的资产阶级的憎恨。现在再举两个例子来说明这一点。 大家知道，小市民阶层的兴盛是和行会制度分不开的。在第40页上格律恩先生以歌德的即“人”的精神说道：“在中世纪，同业公会把一个强者同其他强者联合起来，从而给前者以保护。”在“人”看来，当时参加行会的市民都是“强者”。 但是行会制度在歌德的时代已经处于衰落状态，竞争已经从四面八方侵入了。歌德这个真正的小市民在他的回忆录中的一个地方（格律恩先生在第88页上引证了这个地方），对正在开始的小市民阶层的分化、富裕家庭的没落、由此而引起的家庭生活的瓦解、家庭纽带的松弛以及在文明国家里受到应有的卑视的其他各种市民的不幸，倾泻出令人心碎的哀鸣。格律恩先生在这个地方看出了对当代社会的卓越批判，他喜不自胜，竟把这段引文里的全部“人的内容”加上着重号刊印了出来。 ……
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