石雕造像鉴赏
2009-5
华龄
章用秀
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无
石佛，佛教石雕造像的简称。作为佛教“以像设教”进行偶像崇拜的产物，石雕佛像是各种佛教造像的重要组成部分，是中国佛教文化的瑰宝，也是中国雕刻艺术宝库的精华。石雕佛像由石窟造像和单体造像两大部分构成。石窟造像与山崖连为一体，是不可移动的。单体造像一般体积较小，是可以移动的。本书所要讨论的是单体石造像。众所周知，中国的佛教在两汉时期是由古代的印度传来的。随着佛教的弘扬，佛教造像开始兴起，魏晋南北朝时期，印度艺术同中国传统道德和人文理念逐步结合，一代代艺术家以无比的虔敬和非凡的吸纳创新精神，卓越地创造出具有中国特色的石刻佛像。由于汉化的理想与作用力，南北朝北魏中期和晚期的石造像已经表现出成熟的中国化：面庞瘦削清秀，表情活泼自然，“秀骨清像”、“宽衣博带”中透露出中国魏晋以来士大夫的审美情趣。至南北朝后期，石佛造像进一步从现实生活中汲取营养，愈益适应大众审美要求和伦理观念，形成了中华民族独特的石刻艺术。隋唐两代，是在结束了三百佘年分裂割据局面之后，出现的一个新的全国大统一时期。在这物质文明和精神文明全面兴盛的时代，佛教造像也进入了辉煌期。
本书主要从收藏鉴赏的角度出发，着重阐释中国石雕造像的产生，发展和不同时代造像的不同风格及当今市场行情，同时结合作者本人的收藏体会，介绍石造像的伪品特征，作伪手段和辨伪方法。
章用秀，天津市李叔同——弘一大师研究会副会长、妈祖文化促进会理事、梁启超研究会理事。先后出版《中国古今鉴藏大观》、《珍宝文玩经眼录》、《古玩典籍探秘》、《收藏的学问和窍门》、《收藏家藏玩手记》、《鉴定家谈古玩鉴定》、《稚玩》、《篆刻艺术、与刻印技法》、《珍藏吉祥物》、《章用秀说杂项》、《拓片收藏四十题》、《艺术人师李叔同与天津》、《天津的园林古迹》、《天津地域与津沽文学》、《中国帝王丧葬》、《趣谈中国文具》，《名家收藏趣谈》、《名家印章趣谈》、《名家信札趣谈》、《美石与印章》等著作五十余部，发表论文二百多篇。
佛教的传入与造像的兴起石造像的题材与类型南北朝石造像的造型与风格隋唐石造像的造型与风格五代以后石造像的造型与风格石造像的地域特征对石造像的研究与收藏石造像拍卖价格举例石造像的伪品及作伪手段石造像的辨伪方法有关石造像的图书兴稽石造像的传拓与拓片石造像名品赏析随笔四则学人的睿智鉴家的慧石造像和石狮子的启示石造像与红木桌为何选择高僧像附录：北朝造像诸碑总论寒松阁石造像题跋偶像之鉴别
插图：佛教的传入与造像的兴起造像，是雕塑或铸造佛像的简语，习惯用作古代宗教偶像的通称。造像的取材，铜、石、泥、玉、瓷不一，尺寸不等，以圆雕为主，也有高浮雕和浅浮雕。古代的佛教造像，造型优美，技艺高超，是我国雕塑艺术宝库的一个重要组成部分。中国的佛教造像伴随着佛教的传入而产生。据《三国志·魏书》注引《魏略》云“汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使尹存口受浮图（佛）经”，当为中国人知佛经之始，那一年为公元前2年，即西汉末期。另据《魏书·释老志》言：“中土闻之，未之信了也。”可见当时流传极微，且非官方传人。又石：“后孝明帝夜梦金人，项有臼光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡情、博士弟子秦景使于天竺，写浮屠遗范。” “情又得佛经四十二章及释迦立像。明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台后室。”大概汉明帝听到一些佛的信息，认为可以利用，便诈言梦云，于是派人去天竺取经，同时带来了释迦像，佛教方正式由官方传人中国，佛教艺术也同时传人，这个时期大约是在公元1世纪左右。
《石雕造像鉴赏》是章用秀编著的，由华龄出版社出版发行。有人曾这样说：“依据美术外流行的观点，在古希腊雕塑艺术逐渐衰落之后，西方艺术整体上进入黑暗时期，即历史上的“中世纪”这时，世界雕塑艺术的的中心在中同，而中国雕塑艺术中最具有代表性的就是中国石刻佛像。”
无
让人静下心来欣赏学习造像各个时期的特征，神圣感！
很多资料是以前没见到过的
对新手帮助很大！
一般对我用处不是很大里面发愿文都没写出来
铜板纸质量很不错！内容也还行！
泛泛而论，比较简单。