子平精粹5
2010-1
华龄
（清）沈孝瞻，（清）陈素庵 原著，郑同 点校
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298000
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《子平真诠评注》竣，客有以袁了凡造命之说进者，日：“命而可造，则命不足凭也。且子素习佛家言，如云命定，则命优无妨作恶，命劣为善无益，有是理乎？予日：子既知因果之说，亦知因果须通三世而言乎？夫命之优劣，孰造成之？孰主宰之？须知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之恶因，而成今生之劣命。命运优劣，成于宿因，此为有定者也；今世之因，今世即见其果，此命之无定者也。尝见有命优而运劣者，有命劣而运佳者；命如种子，运如开花之时节。命优运劣，如奇葩卉，而不值花时，仅可培养于温室，而不为世重；若命劣运劣，则弱草轻尘，蹂躏道旁矣。故命优而运劣者，大都安享有余，而不能有为于时，此宿因也；若不安于义命，勉强进取，则倾家荡产，声名狼藉，此近因也。故命之所定，功名事业，水到渠成；否则，棘地荆天，劳而无功。至于成功失败之程度，则随其所造之因，有非命运所能推算者，或者循是因而成将来之果，定未来之命，则不可知矣。是因果也，造命也，命理也，其理固相通者也。子日‘君子居易以俟命’，又日‘不知命无以为君子’。《子平真诠评注》者，知命之入门方法，亦推求宿因之方便法门也。”客无言而退，因录之以为序。
客有以袁了凡造命之说进者，日：“命而可造，则命不足凭也。且子素习佛家言，如云命定，则命优无妨作恶，命劣为善无益，有是理乎？予日：子既知因果之说，亦知因果须通三世而言乎？夫命之优劣，孰造成之？孰主宰之？须知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之恶因，而成今生之劣命。命运优劣，成于宿因，此为有定者也；今世之因，今世即见其果，此命之无定者也。尝见有命优而运劣者，有命劣而运佳者；命如种子，运如开花之时节。
作者：(清朝)沈孝瞻 (清朝)陈素庵 合著者：郑同
子平真诠卷一 论十干十二支 论阴阳生克 论阴阳生死 论十干配合性情 论十干合而不合 论十干得时不旺失时不弱 论刑冲会合解法子平真诠卷二 论用神 论用神成败救应 论用神变化 论用神纯杂 论用神格局高低 论用神因成得败因败得成 论用神配气候得失 论相神紧要 论杂气如何取用 论墓库刑冲之说 论四吉神能破格 论四凶神能成格子平真诠卷三 论生克先后分吉凶 论星辰无关格局 论外格用舍 论宫分用神配六亲 论妻子 论行运 论行运成格变格 论喜忌支干有别 论支中喜忌逢运透清 论时说拘泥格局 论时说以讹传讹 论正官 子平真诠卷四 论正官取运 论财 论财取运 论印绶 论印绶取运 论食神 论食神取运子平真诠卷五 论偏官 论偏官取运 论伤官 论伤官取运 论阳刃 论阳刃取运 论建禄月劫 论建禄月劫取运 论杂格 附论杂格取运
论阴阳生克四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故日“天地节而四时成"。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收于内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。“生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时不成；有印劫之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。阴阳配合，与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸，财官印是也。印为生我，财为我克，或偏或正，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辨。比劫，同气也，食伤，我生者也，则又以同性为纯，异性为杂。纯杂之分，关于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也。即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气，则销克殆尽，而金铁刀斧，反不能伤木之形质，遇为杀，以辛为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。此论官煞之大概也。然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。十干即五行，皆天行之气也。就气而分阴阳，岂有形质可言？譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥，有阴沉柔懦，女之中亦然，性质不同也。取譬之词，学者切勿执着。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同。兹录各家论五行生克宜忌于后。则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力，土薄则财丰。忌逢金重，克伐伤残；设使木旺，得金则美。夏月之木，根干叶枯，欲得水盛而成滋润之功，切忌火旺而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反为灾咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斩削。重重佳木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。秋月之木，气渐凋零。初秋火气未除，犹喜水土以相滋；中秋果已成实，欲得刚金之修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露后又喜火炎，火炎则木实。木盛有多材之美，土厚无任才之能。冬月之木，盘屈在地，欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多，克伐无害；火重见，温燠有功。归根复命之时，木病安能辅助？须忌死绝之地，只宜生旺之方。附论四时之火宜忌春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦光，火盛则燥烈。见金可以施功，纵重见才富尤遂。夏月之火，乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧。遇金必作良工，得土遂成稼穑。然金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，势必倾危。秋月之火，性息体休。得木生则有复明之庆；遇水克难免损灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见木以光辉，纵叠见而有利。
《子平精粹5:子平真诠·命理约言》是由华龄出版社出版的。
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子平精粹系列，是论述人生命运的理论专著，是中华民族传统文化的精髓，是圣人将天文、地理、人事、万物的运动变化规律、自然界品物气化流行所显示的本质，比类取象为五行，以五行生克制化的原理，揭示其中的奥妙，广泛应用于人事的推演，使之成为人生命运、过去未来、机缘际遇的预测判断法则的学科，是客观的唯物主义认识观，是决策科学和预测科学的理论核心。本系列包括五行大义、渊海子平、秘授滴天髓阐微、命理秘本穷通宝鉴、神峰通考命理正宗、子平真诠、命理约言等七部专著。本系列由华龄出版社出版，郑同点校。它的出版打破了半个多世纪的沉寂，敢当学术理论无禁区的先锋。首次以正版精装公开发行，其贡献与特点是保持了作品的原貌，通过编辑，使文献更加完整系统，使传统文化与学术理论得以延伸，为华夏文化的昌盛和学术理论的传承做出了不可磨灭的贡献。子平真诠由清代沈孝瞻著，命理约言由清代陈素庵著。分别由徐乐吾、韦千里进行了注疏，也是各位名贤搜集资料，倾注心血得以传承的宝贵遗产，实属不易。两部著作在神峰通考的学术建树上，有所延伸和发挥，几位作者对神峰张先生十分崇拜，在取用神方面，神峰张先生认为，用神不一定在月上，或在年上、或在时上、或在日支，如时上官星、时上偏财，用神在时上，又如岁德财官，此用神在年上，又如壬日坐午、癸日坐巳，此用神在日支。在学术理论方面，有独特见解，如毛泽东之命造，癸巳年、甲子月、丁酉日、丙午时。本人认为，丁生子月水汪洋，岁杀天德坐旺乡。巳午丙丁成既济，文韬武略立纲常。日主丁火，柱中会成丙丁巳午南方之火，此火生于十一月，为火虚有焰，火主文明之象。张先生认为五行旺处身反弱，此虚火反而身强。子月水旺，年上癸水透天干，坐天德，通月气，得旺势，此用神引至年上，故岁杀为君，君敕臣权必威，天德者有仁慈心，故为穷苦人谋利益。局中水火既济，名为既济之文。杀为权星，身强敌杀，掌兵权兼武职。故文韬武略，水有余而火不足，宜行南方火土运，位重权高，威震天下。大运入丙辰，一九七六年流年太岁又为丙辰，此为岁运并临。按神峰张先生的观点认为，此种情况要看有益于用神，还是损用神，有益于用神，其年反必为祥，损用神其年必降凶灾。毛主席命造是年上癸水旺杀为用神，值大运流年两座辰土墓库，为旺杀入墓不禄，入墓张先生认为是用神受克，此处是癸水旺杀受两辰中戊土克制太过，擒执癸水收藏之故。此万物成久则灭，强旺者易折，阴柔者无妨，此论先生常常在其著作中谈及。张先生常常阐发自己的学术观点，说是子平理外之见，而两部著作的学术观点恰好与张先生的观点不谋而合，进一步阐发张先生的子平理外之见，两著均从命理学基础知识进行了详细地阐释，纯粹不杂，确立了命理学的理法，完善了命理学的推演与辨识技巧，诚为津梁之作，后学指南之书。子平真诠分为五卷，卷一论述了十干十二支的生克制化、刑冲会合，属命理学的基础知识。卷二论用神衰旺喜忌、纯杂高低，是判断命局成败得失、人命见验的关键。卷三论生克先后分吉凶、论宫分用神配六亲、论行运成格变格，是分清浊吉凶，判断玄妙的关键。卷四卷五论诸格取运，是详论变局衰旺喜忌、结合大运，判断玄妙的法则。附录杂格取运，论气势偏旺者宜旺相，气势偏弱者更行衰运，此顺其自然之道。命理约言分为四卷，卷一论述了看命的法则，作了具体细致的描述，帮助学者登堂入室。卷二论诸格喜忌，编成歌赋，易记易诵。卷三论干支神煞，明辨是非，较其轻重。卷四摘取张神峰辟五行诸谬，即纳音、神煞、生肖论命的谬说，帮助学者明辨是非。附录玉井奥诀，对命理学的理法作了精辟的论述，观气象规模，乃判断富贵贫贱的纲领。两著对命学理论进行了详细阐述，细致周到，不杂歧见，揭示了命学理论的真谛。子平精粹系列，是实实在在的命学学术理论，大浪淘沙，浓缩了华夏几千年学术成就的精华而成，是无数贤哲呕心沥血，勇于探索，勤于笔耕的智慧结晶，是留给炎黄赤子的宝贵财富，学者只要熟悉五行生克制化的原理，就可以登堂入室。本系列在校勘录入标点断句方面，存在不少问题，但不影响学术价值。本系列的出版对弘扬传统文化，保护文献，推崇学术理论，起到了承前启后的作用。书本精装，超厚纸张，十六开本，精品美观。命理专著，智慧闪光，传承学术，万古流芳。
若说收藏用,留空似不必如许之多.然而,既然书已经"排版"得如此厚了,不是胶印本倒也省得担心日后脱胶的担虑.
下半部素庵先生的约言,倒是颇有其独到的眼界和见解的.
学习四柱命理之重要经典，不错！稍贵，但值得收藏、学习！
学习需要,好书,
书还没收到，这一系列的书我是一本一本买的，一起买觉得花销太大，前几本都不错，就是纸张的味道太不好闻，评伦就不说了，原文没有错误，谢了
给朋友买的不知道啥样啊
绝对正版，非常满意
是正版，有错别字，价格太贵
不好意思确认完了点，帮朋友买的，有事耽搁了！！
收到书了。作为收藏，此书是相当不错的选择。厚重的包装，大气的外观，厚实的纸质，确实适合珍藏，更重要的一点，它是正版书。而且我买的是69折的，还算划算。
缺点是字体稍大一些，字体行距也太宽了一点。有点浪费资源了。但适合眼睛不好的老先生看。
总结：作为珍藏本收藏，是不错的选择；作为学习研究之用，则有点奢侈了。
老爸说只是注一下古文，但注得不太好。
基本上这些东西网上都能找到，纸质一般。
偌大的一页纸上数数没几个字，字体大，行间距宽，属于典型的华而不实型。
这种书卖98，不如直接去抢。
不好不好，不是原典，有后人评释。我怕失真。
P21，连河图都错了16水，27火，38木，49金。真怀疑，点校郑同懂不懂易学，我编书也不会错这么多。
还好吧，起初以为比前四本要精致或者厚得多，回来后发现差不多。不过还未认真的读，也许内容是精粹中的精粹呢？如果是我说的这样子，我会追加评论的哟。
值得看的一本好书。学命理的必看书
一本好书！值得收藏！互相推荐！
印刷的太大了，不方便查看，倒是方便放在书柜中当装饰品！
就是出版社垃圾有错字。垃圾。分开出版我给高分
据说这本的作者写的比较正解，所以建议学易者参考
运送及时，包装完好，价格要比书店便宜些。还没有细看里面的内容。呵呵，估计没有十年八年是看不明白的，先留着，以后慢慢看！