口号中国
2009-1
经济日报出版社
纪陶然
304
无
做关于中国口号的文章，源于很多人对口号的误读。 一提到口号，人们一般认为那只是带有纲领性和鼓动性的简短句子，是中国近代历史的产物。其实，口号的内涵并非如此狭隘。口号是它所属于的那个时代、那个领域的大势所趋、发展所向。口号并不一定只存在于口头．也并不一定由民众众口齐声呼喊。口号也可以存在于一位具有远见卓识的政治家呈给皇帝的奏折当中；口号也可以存在于一位富于开拓创新的文学家所撰写的诗序当中…… 正因如此，口号或许妇孺皆知，如“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，在当时，这句口号可以召集百万之众，使东汉王朝瞬时陷于崩溃。口号亦可以只流行于一个小团体之中，如“点铁成金”，它只为江西诗派的诗人们所熟识，奉为圭臬。口号也许在当时还是国家的高度机密，如“高筑墙、广积粮、缓称王”，只回响在两位政治家的帷幄之中、口齿之间，是夺取天下的法宝，秘不示人。 一条从历史的嘈杂声音中穿透而出并为我们现代人所侧目的口号，它所共有的特点应该是集中浓缩地表现一种观点、一种思想。而这种观点和思想正好反映了那个时代、那个领域所亟待解决的问题，并且提出了问题的解决方案。这种方案在今天看来或许很高明，或许有缺陷，但不管如何它都代表了那个时代本民族最优秀人才的最高智慧，代表了他们为解决历史发展遇到的问题所进行的艰苦努力；这种解决方案在当时也许成功了，也许失败了，但是都对当时的历史发展起到了重大的作用，并对后世历史的走向产生着深远弥长的影响，甚至直到今天。 我想，这是一句经典口号所应当具有的意义。 去年夏天寓居北师大的时候，我将上述想法与好友李奉明进行了沟通，没想到一拍即合。我们又与奉明的好友谢天武交换了意见。随后，天武为这本书的出版多方奔走，付出很多艰辛。 在得知我要做中国口号的文章之后，远在杭州的好友家乐四弟马上寄来一本中华书局版的《古谣集》供我参考。家乐于浙江大学治西洋文学，尤以爱尔兰文学功力精湛。说来惭愧，我身处的环境是一片学术沙漠，为免于太过异类，平日隐介藏形，不闻钟吕金玉。家乐的书到时，我正忙于俗务，心浮气躁，收到来自杭州的邮件颇感意外。翻看那密匝的竖版繁文，我顿感心脾沁清，洗去多日案牍俗务的渍垢。家乐信中更以“史乃兄事”作勉，令我颓驼的精神一振。民谣不同于口号，虽此书在《口号中国》的写作中并未用于实际参考，然斯人斯书予我的友情、善良、尊重、执著、严谨、开拓之精神眷顾却始终伴随着我的写作。 此后我经历了一段漫长的写作生活，每日流连于古人的唇齿之间，聆听那跨越千年的铿锵之声，艰辛而愉快。2008年夏天，奥运圣火刚刚熄灭的时候，喜讯传来，承蒙经济日报出版社错爱，同意将此书付梓。 在我的总体构思和大纲框架下，唐宋时代的一部分口号由北京师范大学的张越做了资料整理和初稿写作工作。我虽无逢人说项之癖，亦知不可掩人之功。没有这么多朋友的帮助，《口号中国》恐怕还不能这么快与读者见面。 最后，还是要对《口号中国》作简单的介绍。本书截取自夏代以来各重要时期的经典口号百余个，兼顾政治、经济、文化等各个方面。从当时流行口号的角度切入，力求以人文的笔触见证历史，以历史的底蕴支撑人文。如果能够通过对一个个口号的解读，给读者展现当时整个历史时期社会状况、文化态势，使读者在浩瀚的历史长河中体味激情、洞察时事、思索未来，那将是作者梦寐以求的。
纪陶然，男，河北廊坊人。专栏作家、评论人。长期为各类媒体撰稿，作品以历史文学、文化评论、艺术鉴赏为主，涉及文学、历史、考古、传奇、典藏、地理、音乐等多个领域。在国家、省市级报刊、网络媒体发表各类文章一百余万字。
百家争鸣其命维新——先秦篇 时日曷丧，予及汝皆亡——有日出就有日落 尊王攘夷——将国家托付给仇人 交贽往来，道路无壅；谋其不协，而讨不庭——春秋争霸的暂时休战 小国寡民无为而治——民族的治创良药 爱人——看上去很美 有教无类因材施教——民办教育理论家 兼爱非攻——知义而不合宜 治世不一道，便国不法古——改革者的美好时光 远交近攻——点滴蚕食，终成鲸吞帝国威严明月雄关——秦汉篇 至于万世，传之无穷——始皇帝的千秋大梦 王侯将相，宁有种乎——来自底层的血统怀疑论 杀人者死，伤人及盗抵罪——一个流氓的发家史 和亲誓盟——女人，斩首行动的利器 反秦之敝，与民休息——大乱之后有大治 诛晁错，清君侧——清君还是清君侧？ 不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道——百家虽黜，儒术亦黜 匈奴未灭，何以家为——古老民族在燕然山下的呐喊 明犯强汉者，虽远必诛——大汉将军气吞万里如虎 再受命——历史将书生推到前台 刘氏复起，李氏辅之——重整乾坤的善意谎言 复高祖旧业——大目标成就大事业 退功臣而进文吏——吐故纳新、不伤和气 柔道治国——光武皇帝的中兴之术 苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉——不是宗教的力量悠悠乱世 潇潇风骨——魏晋南北朝篇 唯才是举——不拘一格用人才 计资定品——门阀时代的选官制度 北定中原兴复汉室——出师未捷身先死 得象忘言得意忘象——不作寻章摘句老雕虫 越名教而任自然——打了千年的哑谜 若不能清中原而复济者，有如大江——祖生击楫至今传 王与马，共天下——一千七百年前的“马王配” 胡汉分治——十六国的统治之术 投鞭于江，足断其流——南方之幸，北方之哀 断诸北语，一从正音——少年天子的汉化革新 形存则神存，形谢则神灭——掷向佛祖的匕首江山再统盛世辉煌——隋唐五代篇 罄南山之竹，书罪无穷——土崩瓦解、独夫授首 水能载舟，亦能覆舟——靠阴谋崛起的千古明君 不立文字——越无文字，越是经典 将兵入朝，讨杨国忠——叛臣与奸臣的合力 患难相恤，暴掠不作——天可汗的万年 灭佛——会昌法难的前前后后 天补均平——我花开后百花杀东京梦华大漠雄风——宋元篇 先易后难、先南后北——扫平十国的统一战争 削夺其权，制其钱谷，收其精兵——藩镇势力的终结 兴文教，抑武事——以文治国的利与弊 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤——中国十一世纪改革家的气魄 夺胎换骨点铁成金——被“挤兑”出来的不二法门 还我河山——八千里路云和月 世世子孙，谨守臣节——泱泱大国的儿皇帝 存天理、灭人欲——被误读的朱子 石人一只眼，挑动黄河天下反——开河变钞祸根源明月清风大江东去——明清篇 高筑墙，广积粮，缓称王——从乞丐到君王 安养生息——大乱之后要大治 朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧——地方反叛的唯一成功案例 四夷顺则中国宁——大航海时代的中华帝国 役归于地，计亩征收——中兴中衰只一步 穿衣吃饭，即是人伦物理——晚明儒家异教徒 均田免赋——十七世纪初的话语英雄 城存与存，城亡与亡——兴，百姓苦！亡，百姓苦！ 背父救国——只忠不孝的民族英雄 留头不留发，留发不留头——不仅仅是发式的问题 反清复明——没有结束的叛乱 滋生人丁，永不加赋——人口激增的开始 火耗归公——大清国的高薪养廉政策 改土归流——少数民族地区政策的调整 严禁鸦片——毒品与一个古老帝国的命运华夏巨变帝国残阳——晚清篇 有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖——六朝金粉中的农民起义巅峰 师夷长技以制夷——破落帝国的励志格言 中学为体西学为用——旧瓶装新酒，换汤不换药 习兵战不如习商战——洋务派的救亡理论 变法自强——资产阶级维新运动 实业救国——从状元到实业家 扶清灭洋——一场让人笑不出来的闹剧 驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权——从改良到革命 大权统于朝廷，庶政公诸舆论——假立宪真专制的自白书 中华共和万岁——武昌城头第一枪山重水复柳暗花明——民国篇 五族共和——民主不分民族 护国讨袁——八十三天皇帝梦的破灭 打倒孔家店——烧了孔家店，救出孔子来 内除国贼，外抗强权——弱国外交引发的爱国运动 联俄、联共、扶助农工——寻找革命合伙人 打倒列强除军阀——打倒旧军阀，请来新军阀 宁可错杀一千，不能放过一个——国民大革命的彻底失败 枪杆子里面出政权——一语道破天机 星星之火，可以燎原——二十世纪最准确的预言 北上抗日——堪称奇迹的战略大转移 停止内战，一致抗日——中华民族到了最危险的时候 到敌人后方去——敌人后方是战争最前线 自己动手，丰衣足食——铁丝网在这里失效 和平、民主、团结——没有一厢情愿的和平 打倒蒋介石，解放全中国——高唱凯歌埋葬蒋家王朝 将革命进行到底——痛打落水狗雄关漫道 曲折探索——新中国篇 中国人民站起来了——新民主主义革命取得伟大胜利 中华人民共和国万岁、世界人民大团结万岁——中国的声音、大国的姿态 抗美援朝、保家卫国——大国地位的奠基石 鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义——欲速则不达 人有多大胆，地有多大产——被夸大的主观能动性 向雷锋同志学习——永远的榜样 农业学大寨、工业学大庆——艰苦奋斗自力更生的精神标竿 实践是检验真理的唯一标准——一言兴邦 小平您好！——不仅是问候语的变迁 时间就是金钱，效率就是生命——只争朝夕 贫困山区要致富，少生孩子多种树——失衡后的平衡 再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子——教育是种植希望的工程 让一部分人先富起来——秉承历史，继往开来 五讲四美三热爱——精神文明的力量 两手抓，两手都要硬——有重点的全面发展 要想富，先修路——走出去 众志成城，抗震救灾汶川挺住，中国加油！——真爱暖人间 同一个世界，同一个梦想——见证中国，拥抱世界 和谐社会，和谐世界——和为贵，一脉相承
他哪里知道，几捆茅草虽然不值几个钱，可代表了对周王室的尊崇。其他诸侯看到齐国这么为周王卖命，连几捆茅草的小事都不惜出兵打仗，谁也不敢不听齐国的号令了。公元前651年，齐桓公召集鲁、宋、曹等国国君及周王宰孔会于葵丘。周公宰代表周王正式封齐桓公为诸侯长。同年秋，齐桓公以诸侯长的身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王室权威的事，齐桓公都会过问和制止。“攘夷”则是联合中原各个诸侯国的力量，共同抵御北方游牧部落的进攻和阻遏楚国向北发展的势头，同时进攻齐国的东邻东方莱夷各小国，扩大齐国的版图。公元前664年，北方的山戎攻打燕国，燕国赶忙向齐国求救。桓公、管仲一点也没耽误，率领军队击退山戎，救了燕国。燕国国君庄公对齐桓公十分感激，亲自送桓公归国，不觉送人齐国境内。桓公说：“诸侯之间相送不出境。我不能坏了规矩。”于是燕国国君送到了哪里，齐桓公就将哪里的土地送给了燕国。这件事在诸侯中引起轰动，大家更是对齐桓公敬重有加。齐桓公之后，其他大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。在随后的孔子时代，“尊王攘夷”被儒家吸收，成为儒家思想的重要组成部分。孔子高度评价了管仲“尊王攘夷”之功：“民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”“如其仁，如其仁”。就是说没有管仲的“尊王攘夷”，中原人民就要穿少数民族的衣服了。真是仁德啊。“仁”是孔子评价人和事的最高概念，与孔子同时的历史人物中当此誉者也就管仲一人。可见在孔子心目中，管仲“尊王攘夷”的成就有多高。其实，与其说成就“尊王攘夷”的是管仲，倒不如说是齐桓公。在皇权得不到约束的封建专制时代，任人唯亲就成了一种无法避免的必然现象。谁不想自己身边的大臣都是自己的亲信？谁听说过把相国的重任托付给刚刚还要杀死自己的仇人的呢？雄才大略的齐桓公不拘一格，大胆启用了本当处死的管仲，终于成就了一番大业。同样留名青史的还有知人让贤的鲍叔牙。管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。生意做得还不错，可是有人发现管仲用两人一起挣的钱先还了自己欠的一些债，这钱还没入账就给花了。这如果放到现在，会计学名词叫“坐支”，恐怕离贪污公款罪也不远了。更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，管仲二话不说就接受了，没有一点推辞。
《口号中国》是由经济日报出版社出版。
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有那个时代的特点。作者是个细心、爱思考的人，有脑子。
不是正史，不是野史，不是编年，也不是纪传……历史有很多种表达方式。口号中国，无疑是选取了很巧妙的一种。
部分口号的选取比较勉强，总的来说是一本挺不错的书。作者有写历史小说的潜质，呵呵~