中国古代史（上下）
2006-3
团结出版
夏曾佑
602
无
中西文化的激烈冲撞，孕育了20世纪“中国通史”的编纂，对于19世纪若难的反思，成为编著新式“中国通史”的动因，有识之士几都不谋而合，把修撰“中国通史”作为对既有社会体制、思想文化的病理解剖之道。“进化论”与“唯物史观”成为全部“新史学”的两根杠杆。晓清学制改革，课程革新的需要，更把新式“中国通史”的编撰推向高潮…… 在这样的背景下，本书成为“20世纪新式中国通史的第一部成名作”。本书系张元济初建编译所时特聘夏氏所撰。 全书文字流畅，叙述简明，情理并重，学者评为“在当时是最好的，超过了刘师培、柳治徵、京师大学堂诸教师等人的本子”…… 本书被赞为“二十世纪中国史学名著”。 建议以下人群阅读本书：中国历史之研究家或爱好者，比较史学之研究家或爱好者，中国文化之秉承者或唾弃者，中国现代命运之研究家或同情者，大中学生……
第一篇 上古史 第一章 传疑时代(太古三代) 第一节 世界之初 第二节 地之各洲人之各种 第三节 中国种族之原 第四节 古今世变之大概 第五节 历史之益 第六节 上古神话 第七节 包牺氏 第八节 女娲氏 第九节 神农氏 第十节 神话之原因 第十一节 炎黄之际中国形势 第十二节 黄帝与炎帝之战 第十三节 黄帝与蚩尤之战 第十四节 黄帝之政教 第十五节 少昊氏颛顼氏 第十六节 帝喾氏 第十七节 尧舜 第十八节 尧舜之政教 第十九节 夏禹 第二十节 禹之政教 第二十一节 夏之列王 第二十二节 夏传疑之事 第二十三节 商之自出 第二十四节 商之列王 第二十五节 桀纣之恶 第二十六节 周之关系 第二十七节 周之自出 第二十八节 周之列王 第二十九节 周之政教 第二章 化成时代(春秋战国) 第一节 东周之列王 第二节 诸侯之大概 第三节 孔子以前之宗教(上) 第四节 孔子以前之宗教(下) 第五节 新说之渐 第六节 老子之道 第七节 孔子世系及形貌 第八节 孔子之事迹 第九节 孔子之异闻 第十节 孔子之六经 第十一节 墨子之道 第十二节 三家总论 第十三节 晚周之列王 第十四节 韩魏赵 第十五节 田齐 第十六节 七国并立 第十七节 秦之自出 第十八节 秦之列王(上) 第十九节 秦之列王(下) 第二十节 六国对秦之政策 第二十一节 戎狄灭亡 第二十二节 周秦之际之学派 第二十三节 春秋制度之大概 第二十四节 战国之变古 第二十五节 自上古至秦中国幅员之大略第二篇 中古史 第一章 极盛时代(秦汉) 第二章 中衰时代(魏晋南北朝) 第一篇第一章引用书目第一篇第二章引用书目附录
书摘第十三节黄帝与蚩尤之战 黄帝所战之炎帝，似必为帝榆罔矣。然或谓蚩尤即炎帝，古书之疑似者颇多。今按蚩尤之说，百家沸腾，然会而通之，亦可得其条理。且黄帝、蚩尤之役，为吾国民族竞争之发端。亦即吾今日社会之所以建立。周秦以前人，犹知此义。故涿鹿之战，百家均引之。今言其事，尤不可不详也。按蚩尤为九黎之君一，其少时曾学于中国，仕于炎帝，使字少昊二，再仕于黄帝，为主金之官三，又为当时之官四。当时司天之官也。黄帝深器之，使佐少昊五。其时，黎民蹋踏江湖之外，为我所鄙贱。民字之义见后。蚩尤既久游外国，稔知诸夏、九黎，终不能并存于世。又默观神农世衰六，知事机不可失，乃潜铸金类，以为利器七，遂即率众北向，以反抗中国。未几，逐帝榆罔而自立，号炎帝，亦日阪泉氏八，如日耳曼人自称该撒之例也。古称黄神与炎神，争斗涿鹿之野九，是黄帝所灭者，为榆罔，为蚩尤，虽若可疑，然当从《史记》，分而为二十。盖古史仅称蚩尤逐帝榆罔，而未言蚩尤杀帝榆罔也十一。殆当时榆罔都蚩尤、黄帝之间，先被逐于蚩尤，后见灭于黄帝。蚩尤所率九黎之民先在江南，及战胜榆罔，自号炎帝，时则已逾河北，乃进而益西。与黄帝遇于阪泉涿鹿之野，已在中国之西北偏。是当时神州大陆，已为蚩尤所据，若涿鹿之战，而黄帝再败，则吾族尚失其自包牺、神农以来之殖民地，而仍回葱岭之高原，五千年间泰东之史事，无一同者矣，故涿鹿之战，诚诸夏之大事也。古人述此战者，言人人殊，所谓“百家言黄帝者，不雅驯”也。或云，黄帝使应龙杀蚩尤十二；或云，黄帝使女魃杀蚩尤十三；或云，黄帝受玄女兵符，杀蚩尤十四；皆古之神话，宜学者之谓为不雅驯也。夫蚩尤受金，作兵，伐黄帝，见前。是地质学家所谓铜刀期矣。中国秦汉以前之兵，均以铜，其说见后。而吾族剥林木以为兵十五，铜木之间，利钝殊焉。蚩尤胜而黄帝败，殆无疑义。然而成败相反，此何故哉?按黄帝时，吾族已发明弓矢之制。古称挥作弓，挥，黄帝臣也十六。又称■之竹矢在西房十七，■，亦黄帝臣也十八。而其矢以■石为之十九，是弓矢均创于黄帝，而又无待乎金。中国形势，江南多洲渚林薮，故利在短兵，而长于用水；河北多平原大陆，故利在骑射，而便于野战。蚩尤率泽国之民，徒步短兵，以与黄帝控弦之士，相角于大野，虽有铜头、铁额之固二十，风伯、雨师之从二十一，亦无所用之。此不独蚩尤然也，千古以来，凡居中国之地者，南人之文化，必高于北人；南人之武勇，必劣于北人。故南人恒为北人所制，此殆地形、民族之公例然哉。蚩尤既死，黄帝迁其类之善者，于邹屠之乡：其不善者，以木械之二十二，而命之日民二十三。己之族，则日百姓二十四，民之言冥，言未见仁道也二十五。百姓，言天所生也二十六。故百姓与民，有亲疏贵贱之别二十七。盖战胜之族，治战败之族所必有之例矣。P16-17
夏曾佑《中国古代史》谓：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。” 这是一部未完成的“名著”。述至隋代，作者就去世了。所以再版只得将“中国历史”更名为“中国古代史”。 本书被公认为“我国第一部成名的新式中国通史”。全书以西方“进化论”之观点，全面梳理中国历史之发展脉络、阶段特征。“中国历史”不再只是单纯的王朝史与帝王史，一变而为社会逐步演进的“整体历史”…… 全书文字流畅，叙述简明，情理并重，学者评为“在当时是最好的，超过了刘师培、柳诒微、京师大学堂诸教师等人的本子”…… 本书被赞为“二十世纪中国史学名著”。
无
民国的著作就是体现自由的学术精神。开篇的《古今世变之大概》、《历史之益》几篇就很有见地，比俺们读书时的历史课本强多了！就是里面年表多了点，硬把这本书拆成了厚厚的两大本。唉，最可惜的是天不假年予作者。
我刚开始买的时候，是随便买的，
看了之后，才发现，学问扎实啊。
简洁明了，看得真是舒服。
我推荐这本书。
文言文写作，现在孩子看有点累
通过近几十年新旧学者的研究，可以感觉老一辈学者在历史研究上的开拓与继承，缺少了一些政治因素的影响；
对比现在的学者，感觉与其说研究，不如说是对权威地位尊严和门户的保护主义，
社会在堕落，包括学术，
历史总是会能不同的版本，因为不同人有不同的看法。多了解一些总归是好
还没读完
毕业后 自己补课。不为考试的阅读，很轻松
排版和印刷不错，虽文言体，但看重的是作者所处的时代和作者本人。
不知道怎么说。不能提起兴趣。
有凹进去的 有凸出来的，什么玩意啊
这本书是中国最早的中国古代史教科书~可以通过此书看看20世纪初中国历史的教学问题~~~
纸张很好，用的比中华书局的好。就是装订不佳。五星是给夏先生的
大师评论过的书，值得阅读
就是自己古文基础差，看起来很费劲。那个时代才真出学者，打算再买些作者的其它作品。
写的很全面，客观性很强。
另一个视角看中国古代史
这本书写得很好，印刷也不错。看了就知道了