道家大智慧
2005-11
中国华侨出版社
张易
307
260000
无
道家的智慧堪称是中国传统文化中最为聪明的谋略，老子是第一个将宇宙观与政治观结合起来进行考察的哲学大师，道家智慧最鲜明的体现就在于对人世间一系列利害转化关系的深刻洞察。 道家站在人生的边缘，带着超越的眼光审视人生现实的荒谬和矛盾，批判人类自身理智的浅薄与愚蠢，以“道”的观点来看世界，承认万物存在的合理性，防止人类理智的狂妄与僭越。 道家学说强调针对具体情况，刚柔并用，不可绝对化。刚与柔，相辅相成，认为刚极易折，柔极则废，刚柔相济，则无往而不胜。在刚与柔的关系上，主张柔弱胜刚强，《老子》认为：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，鬼谷子用量变到质变的道理加以说明：“柔弱胜于刚强，所以积弱可以为强；大直若曲，所以积曲可以为直；少则得众，所以积不足可以为余。”刚强的事物性坚而易裂，易于进取而难守，柔性的东西性钝而有韧，易于守成而难攻。所以刚猛有利于进攻，而柔弱有利于守成。 道家的智慧运用到治国安邦，必须文武并举，德刑并用，刚柔相济，从宏观上统治人民，控制全国局势，所以，刚柔之术，是封建君主的最高统治艺术，是保障统治的基本方法。在处理人际关系方面，古代政治家多贵宽尚柔，柔能接物，宽能得众，这是封建政治家的处事哲学，刚强待物必败事，狎侮对人必受辱。中国传统处事哲学中以屈求伸，以慈、忍服人，实际即发轫于道家，所谓慈，就是慈爱，这种慈爱如同父母对待儿女一样，是一种无私的给予，比儒家的讲究正义原则的以德为本又高明很多，这是一种发自内心的情志，慈以服人，决不在外在的收服，而是要让被征服者充分领受到慈爱。它能让那些被收服的人永远地心甘情愿地报答和捍卫施予者。与此相关的就是忍，它并不是一般意义上的忍耐，而是洞察了一切世事变化的规律以后发自内心的一种情志。它是一种修养之忍，是一种趋吉避凶的深刻智慧，是圆融无碍的处世智慧。 本书选取了《老子》和《庄子》两部著作的部分内容，采撷其中最有影响、现今仍有活力和价值的名言警句，并附译文和简单的解析；更为了提高可读性，在名言警句和译文后配上经典故事，使读者能够轻松愉悦地理解先贤名言的智慧精髓。
序言引言：道家思想简介第一篇 怡然自得的思维方式 柔能胜刚，弱能胜强 去小聪明，得大智慧 无用之用，生存之道 大哲之道，无用之用 天生我才，无用则寿 静以待变，以退为进 跂者不立，跨者不行 安危相易，祸福相生 承认不足，勇于完善 海纳百川，学无止境 天下大道，无所不在 善行无迹，善言无谪 顺其自然，得心应手 各有所取，怡然自乐 虚心待物，豁然开朗 心有所短，寸有所长 摆脱束缚，顺其自然 大小多少，齐物划 德有所长，形有所忘 自见故明，自是故彰 专心致志，心神合一 立志高远，方能大达 知足不辱，知止不殆 不足者祸，不满者咎 辩论之要，思维缜密 撇弃虚伪，还其本原 虚心若谷，安然自适第二篇 自然生存的处世箴言 不先不后，中庸之道 审时度势，风机行事 自以为是，自知为明 螳臂当车，不自量力 眼高手低，好大喜功 为欲所役，迷失本性 八疵四患，不可不察 从小做起，由小及大 以利相合，患难相弃 予人愈多，自己愈多 祸从口出，谨言慎行 天下大事，必作于细 君子之交，平淡若水 ……第三篇 逍遥自在的人生智慧第四篇 超然物外的人生情感第五篇 虚静睿智的纵横谋略
书摘【经典故事】 吕端是北宋的一代名臣，也是中国历史上很有个性的一个宰相。他宦途跌宕，在宋太祖年问曾多次被贬官，从中央退到地方，又从地方升到中央，几经反复，不论官职是升是降，他的情绪从来不受影响。 他是一个天生的乐天派，见人就喜欢开个玩笑，同时为人宽和厚道，从来不搞别人的“小动作”，别人搞了'他的“小动作”，他有时也会察觉不到，即使察觉到了，也全然不放在心上。别人不管做了什么对不起他的事，他也一天到晚都挂着笑容，好像什么事也没发生过。 在被拜为宰相之前，他也有几次做过相当于今天“部门首长”的职务。他从来就没有一点“首长”的派头，他喜欢和自己谈得来的人聊天。一见到别人的生活有困难，就掏自己的腰包替人解围。他很少过问家事，更不会为儿女们开后门找好工作。史书上记载他当了几十年的官，家中竞完全没有什么积蓄，他一死，一大群儿女的生活就很困难，为了结婚和出嫁，只好把房子典卖出去。宋真宗听说后，才从国库里拨出银子把房了赎回来。 他既不会钻营，又不会搞“小动作”，也不会开后门，整天总是乐呵呵的个性，于是，许多人都暗暗地议论说：“吕端糊涂。” 当时吕蒙正做宰相，太宗想改拜吕端为相，消息一传出去，舆论哗然，不少朝官对太宗说：“吕端这样的糊涂虫怎么能担当宰相这样的重任呢?”太宗说：“吕端小事糊涂，大事不糊涂。”还是决心拜他为相。 拜相不久，叛将李继迁骚扰西北边境，宋军抓到了李继迁的母亲。太宗准备将她斩首示众，以警告叛逆。吕端听说后马上找太宗说：“斩了他母亲，叛军李继迁就能捉到吗?如果捉不到，这样做更坚定了他的叛心。不如先供养她，我们就掌握了主动。”太宗听后猛然醒悟，说：“要不是你，我险些误了大事。”后来，果如吕端预料的那样，李继迁不敢再放肆了。 太宗死后，宦官王继恩害怕当时的皇太子过于英明，暗暗与参知政事的李昌龄等勾结，在李皇后的授意下，阴谋另立太子。李皇后派王继恩召请吕端，吕端非常敏锐地察觉到了这场宫廷政变，因而先发制人，把王继恩稳住，然后再去见李皇后。李皇后说：“立嗣立长子才顺理成章(后来的真宗不是长子)，你认为应怎么办?”吕端这次可没有笑呵呵的，他严肃刚正地说：“先帝立太子就是为了今天，他刚离世就要违命另立太子吗?”于是，奉太子到福宁宫中保护起来。 真宗既被立为皇帝，垂帘接见群臣，吕端没有立即跪拜，他平立殿下不拜，等人把帘卷起来后，看清了是真的太子，然后才率群臣山呼万岁。 可见，吕端不是那种耍小聪明搞小动作的小人，是一位大事不糊涂、能成大器的君子。他就像老子所说的那样：“大巧若拙。”P144-145
书评中华文化的源泉，文明智慧的结晶。 道家智慧，机敏灵慧，以心智王天下。上善若水，以柔克刚，直逼心底。功成，名遂，身退，天地之道。此乃道家智慧用之于官场的圣经。范蠡引退做富翁，文种痴迷终被害。张良装病得善终，韩信功成身遭诛。哭绝对是一门高超的政治艺术，只要你哭得适时，哭出感情，哭出特色。刘备善哭得江山，刘瑾善哭获大权，曾国藩善哭得孝名。 道家与酒难舍难分，酒，天之美禄也，有火一样的性格，水一样之化身。酒，中国人之至爱。喜至喝酒，悲极还喝，官场上必须，商场上难离；新生命诞生是一碗酒，刽子手砍头还是酒一碗。酒能生智：李白斗酒诗百篇，苏轼把酒问青天。酒能生谋：范增巧设鸿门宴，赵匡胤杯酒释兵权。酒能生权：“高阳酒徒”得晋身。酒能壮胆：于是就有荆轲刺秦，武松打虎，项羽破斧沉舟。酒能励志：英雄关羽斩庞德。也可夺志：酒囊饭袋刘阿斗。 合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。——《老子》 天下难事，必作于易；天下大事刚愎自用作于细。——《老子》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 ——《庄子》 为无为，则无不治。 ——《老子》 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。 ——《老子》
道家智慧浸透了中国人的思维，是影响中华民族几千年的强大精神力量。道家智慧概而言之就是：道生一、一生二、二生三、三生万物——大宇宙观念的智慧。无为无不为——自然成长的智慧；反者道之动——顺应发展变化的智慧；道法自然——坚守规则的智慧；逍遥——充分享受自由的智慧；齐物——追求统一性的智慧；坐忘——达到清静境界的智慧……本书为“中国经典文化书系”之一，详细介绍了道家文化的基础知识、哲学思想和道家代表人物及其事迹，阐释了道家核心概念及道家文化经典，寓论于史，史论结合，深入浅出，语言生动，是一部具有可读性、知识性的通俗读物。
无
是的。
感谢当当。这书是帮同学买的，他喜欢研读中国古代的思想。
道学故事讲的不错。