细说中华民族-民族服饰
2007-5
中国三峡出版社
戴伯龙
280
185000
无
一部人类服饰史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含义。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，在风雨中摸索了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化的精神文明内涵。 中华民族服饰经过几千年的风雨沧桑，形成了富有中国气派、博大精深的民族服饰文化体系。它不仅体现了物质文化和精神文化的整合，以及审美主体内心炽热情感的外化，而且在一定程度上透视出中国特定社会文化结构下的特定民族生活习俗和民族审美理念，高度艺术化地概括反映了民族服饰文化的本质特征，从而体现出我国民族服饰语言从审美意象到具体化艺术符号情和意的整合构筑与传达。 中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀成果，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”要了解中国服饰那多样的款式、独特的风采、鲜明的色泽和精湛的工艺，首要的课题就是应该浅知一点中华民族的服饰文化发展轨迹，这样才能通过浏览，去开掘中华服饰文化的底蕴。 不同民族、不同时期、不同地域文化的差异，反映在民族服饰情感语言文化方面具有各自不同的内涵和外延，但都体现着实用文化与审美文化的集中统一，体现着各自民族符号性的文化选择，民族服饰因接受了这许许多多不同文化背景下的视觉信息传达符号，便促使其生成了多种特色服饰语言文化。因此，民族服饰具有区域性和标志性的特性，并作为文化见证和信息传达媒体，展示了人类文化发展的历史脉络和文化精神，构成了人类文明进步的物质表现形式和历史文化确证。 民族服饰历经数千年演变之后，除继续承担传递服饰文化信息和展示服饰文化信息的使命之外，还通过其凝聚着的特定历史文化语言，向人们诠释服饰自身诞生的历史时期或时代印记，表现出深刻的社会历史文化涵义。 我国是个少数民族国家，56个民族都有其文化、风俗、宗教信仰差异，从而形成了丰富的民族特色及风貌。各民族的服饰特点鲜明各异，象征华夏悠久的文明，也体现了民族艺术的魅力。中华民族服饰是各族人民情感的表述和记录，它的历史流变，记载下了一部广大劳动人民情感积淀、凝聚、物化、释放的演变史，是民族造物工艺文化从单一走向多元化，从以最初的物质文化功能，即服饰的使用功能为主导，转向追求精神愉悦及阐释审美情感为主流的装饰欣赏功能；从朦胧意识的纷乱状态，走向视觉语言定位传达的历史性突破和划时代的变革，从一个侧面演绎出工艺文化的历史发展脉络。 56个民族服饰艺术彰显了民族服饰细节的魅力，我国有历史悠久的侗族服饰、清秀淡雅的傣族服饰、粗犷的藏族服饰、热情的景颇族服饰、古雅纯朴的纳西族服饰、素雅轻盈的朝鲜族服饰、华美的汉服…… 本书为您描绘了一个色彩斑斓的着装世界，一个个生动美丽的民俗传说，一幅博大精深的民族服饰画卷……
西北篇 西北地区各民族服饰文化 回族 蒙古族 维吾尔族 哈萨克族 俄罗斯族 土族 东乡族 塔塔尔族 撒拉族 塔吉克族 柯尔克孜族 乌孜别克族 锡伯族 裕固族 保安族东北/华北篇 东北/华北地区各民族服饰文化 朝鲜族 满族 达斡尔族 鄂湿克族 鄂伦春族 赫哲族 汉族东南篇 东南地区各民族服饰文化 畲族 高山族 黎族 土家族 苗族 侗族 瑶族西南篇 西南地区各民族服饰文化 羌族 彝族 白族 哈尼族 傣族 德昂族 独龙族 阿昌族 布朗族 布依族 藏族 基诺族 景颇族 拉祜族 傈僳族 纳西族 怒族 普米族 水族 佤族 壮族 仡佬族 仫佬族 毛南族 京族 门巴族 珞巴族
无
且形容的各民族服饰十分枯燥服饰类书籍如果没有丰富的图就没意思了
这本书我收到了，但令人不满的就是装订乱了，把第105页-第120页装到第88-89页满族之间。非常不满意。恰恰是第112页汉族服饰在其中，把这部分装到满族里面，可恶，汉服就是满族人强行汉人脱下的，出现这样的装订错误让人伤心。