溪河溯源
2008.07
新星出版社
吴以义
325
273000
无
本书汇编吴以义先生的十八篇科学史论文，因作者远在美国，编辑方面的一些事务由我代劳，所以我想从编者兼读者的角度，作一些说明，谈一些感受。我与以义兄是读硕士研究生时的同学，毕业后不久，他即赴普林斯顿大学，师从科学史巨子c．Gillispie读博士。获得博士学位后，他也就在美国定居下来。在那样高端的学术环境里，以义兄除与本师日夕过从外，还经常得与N．sivin、T．Kuhn、余英时等名宿相游乐。以他善学的本事，以义兄当然会从大师们那里吸纳精髓；而他的足以骄人的学术造诣，也果然得到了老师巨子们由衷的肯认和赞赏。Gillispie八秩高龄荣休时，将自己藏书中的八百种珍本一举赠予其爱徒，仅此一事，已足令人羡煞。经济学家弗里德曼曾云：“在思想和学术的‘市场’上，同行的称赞才是真正的‘货币’。”准此以谈，则以义兄是拥有大堆金币的富翁了。而如今娱乐市场、媒体平台上无知群众对学术明星的发烧追捧，最多也只能算无量数的劣币；劣币驱逐良币固然是大势所趋，但若哪位明星自以为劣币足多，即可兑换金币，例如有妙人，假孔子自重，声称孔子生当今日，也会像他一样上电视台演说，这就未免太厚诬古人，又太不自量力了。孔子固然是“圣之时者”，但此“时”决不是现今所谓“趋时”的“时”，而是说言行与时势相当，言行根据时势来决定：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”孔子生当今日，只可能“卷而怀之”，不可能与明星同乐。
以义兄的著作，另有《库恩》一书，也属于《世界哲学家丛书》，1996年在台湾出版。2002年则有《海客述奇——中国人眼中的维多利亚科学》一书，在台湾三民书局出版；此书上海科学普及出版社2004年出了新版。上述《牛顿》和《库恩》二书，我很盼望在大陆也能再出新版，以便让更多的中国读者读到。目前情况下，只能用变通替代的办法：本集中《传略》一文不妨当作《牛顿》一书的简写，而《论哥白尼革命及库恩对哥白尼的研究》则取自《库恩》，为该书的第三章，惟题目是我另取，读之，或可尝一脔肉而知全镬。本集中《十八世纪美国人眼中的中国技术》一文，原文系英文，为便于中国读者，由袁媛小姐译为中文，我做了校订。建议能读英文的读者，还是尽力读原文为好；译文中不免有错误，自当由我负责，与作者无关。已在刊物上发表过的文章，在文末说明原载刊物的名称和时间。行文中若干处，后来情况已发生变化，如《牛顿传略》文末谓郑太朴译牛顿《自然哲学的数学原理》为“唯一”中译本，现在已又有王克迪的译本，但凡此均仍旧，不作改变，读者自可察知这是写作时间的关系。
吴以义，1948年生于上海，1980年代赴美，师从史学大家C．Gillispie、N．Sivin等，精研西洋和中国科学史。华东师范大学哲学硕士、普林斯顿大学历史学博士，曾在宾夕法尼亚大学做博士后研究，现供职于胡适当年创办的纽约华美协进社（ChinaInstitute）。著述有《库恩》（1996年，台北：东大图书公司，《世界哲学家丛书》之一种），《牛顿》（2000年，同上），《海客述奇——中国人眼中的维多利亚科学》（2002年，台北：三民书局）等。
溪河溯源：医学知识在刘完素、朱震亨门人间的传递18世纪美国人眼中的中国技术附（英文原文）chincsc Tcchnology in Eightccnth-cCHttlry Amcrican Eycs天象异常诠释异同——科学史比较研究一例并议北宋真、仁时期学者对天象异常的反应论哥白尼革命及库恩对哥白尼的研究王韬研究所提示的中国近代史的复杂性——评忻平《王韬评传》和柯文《在传统和现代性之间》评曾永玲著《郭嵩焘大传》牛顿传略经典物理学的经典——纪念牛顿的《原理》发表三百周年牛顿的《自然哲学的数学原理》法拉第的《电学的实验研究》爱因斯坦的《狭义与广义相对论浅说》普朗克的内插方法和能量量子化德布罗意波动概念的提出——纪念德布罗意的《波和量子》发表六十周年玻尔原子模型的建立对应原理的形成以及玻尔对它的几种互异的表述为寻求真理所付的代价——玻尔与爱因斯坦关于量子力学的争论计入观察者影响的认识方法
插图：溪河溯源：医学知识在刘完素、朱震亨门人间的传递一、引言本文意在讨论医学知识在一特定学派中的流传情形。钩稽此种故事，并不仅为追寻若干医学概念或理论的发展，而实在是普通历史研究的一部分。近百年来，科技昌明，引人注目。寻本索源，遂有科学技术史。而后治史者更注意到人类对于自然的理解和征服，即科学和技术的发展，常为描述和解释人类历史进程上不可或缺的一环，科学技术史也就成为历史研究的一个常规领域和组成部分了。把这种观念移植到中国史研究领域，天文、算学、农学和医学首先受到重视，以其资料较为易得，脉络较为分明也。本文所拟研究的正是医学知识在一派医人中发生和流传的情形。《四库》说医之有派起于金元，大抵为现代研究者所接受。这也是本文拟取此一时代为医学流派起始的一个主要考虑。但具体地划定一派的范围，或判定某人系某派，在技术上却殊非易易。一位医生在医论宗旨上可以近于一派，而在临床辨证上又可以近于另一派；至于遣药处方，则情形更为复杂：如攻和补，或以为断然不能相容，以为学派划分的标准，当可使两军壁垒分明，其实不然。试诸河间易水，已见未妥，至于两派传人，则更觉牵强。细究以往医史分派原则，往往是约定俗成。如果说一定有原则的话，则是以师承线索为主，间以自身著作中的声明或同时代人的归判为辅佐参证，大略勾画范围的。本文亦拟采用此一方式。
《溪河溯源:吴以义科学史论集》由新星出版社出版。
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