通往尊严的公共生活
2009.03
新星出版社
徐贲
429
无
文化研究有的偏重于经验分析，有的偏重于价值判断。这两个方面是相辅相成的。我们必须对直接经验有所认知，否则我们的价值判断只能是空中阁楼。我们必须怀有某种价值信念，否则我们即使拥有某种经验，也依然不能判断散乱经验背后的整体意义。全球化是我们当今生活中的一种新经验。我在思考与这新经验有关的问题时，努力以一种特定的价值原则为判断标准，那就是“尊严”，不仅是个人的尊严，而且也是群体公共生活的尊严。在没有尊严的公共生活中，个人不可能受尊重，也不可能有尊严。全球化的新经验前所未有地向人们提出了群体尊严问题。
你在意你周围的公共文化吗？怎样的公共文化才能让人生活得更有尊严？在全球化的世界中，公民们应该如何在民族国家内的公共生活中维护人类的共同尊严？ 本书以公共文化为文化批评的具体对象，通过全球化和民族认同的一些议题，来关注公共文化的核心问题——社会生活的公共性。不仅涉及直接可见的生活现象，更触及背后的制度分析和批判。 20世纪人类经验承载了太多的蔑视和无尊严。 我们看到，隐藏在人类“文明进步”中的凶残和野蛮可以多么轻易地把人的无尊严确立为一种当然的生活方式。阶级的、民族的、政治差异的互相敌视和酷烈斗争、暴力残害和制度性压迫、以消除某种人为目的的意识形态法则，这些都在蔑视和嘲笑人类的完整存在。在人种的、民族的、阶级的或政治集团的强者眼里，自然和历史是不同情弱者的，弱者必须灭亡。他们的结论是，人类不可能以共同的完整存在来判断是非和美丑，人类必须以虚无和绝望来接受道德地狱的未来。 全球正义拒绝这样的结论。即使在地狱之门打开之后, 全球正义也还是要坚持重申人类的整体性和人类的共同尊严。
徐贲，美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授、复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。另著有Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向后现代和后殖民》、《文化批评往何处去？》、《知识分子——我的思想和我们的行为》、《人以什么理由来记忆》。
前言绪论：从公共生活看全球正义和公民群体认同第一部分 全球化和全球正义 第一章 全球化、现代性和民族国家 第二章 从三种公民观看两种全球化 第三章 全球化中的市场和民主 第四章 全球化中的国家合法性和公民权利第二部分 社会正义和国族认同 第一章 正义和社会之善 第二章 分配正义和群体认同 第三章 从惩罚到权利的法律正义 第四章 正义、非正义战争和群体认同分歧第三部分 全球化中的公众和公共生活 第一章 传媒公众和公共事件参与 第二章 公民新闻、公众和公共政治 第三章 承诺、信任和制度秩序 第四章 保护弱者、道德习俗和公共生活 第五章 正派社会和学习认同第四部分 全球化中的群体生活和公民社会 第一章 博物馆和民族国家 第二章 物品文化和日常生活秩序 第三章 文物收藏和怀旧的大众文化 第四章 公民社会和新全球伦理秩序 第五章 全球化、公民国家和全球治理
尽管罗伯逊和吉登斯在全球化是否先于现代性发生这一个问题上有不同的看法，但他们都同样强调现代性重构全球社会空间的关键作用。吉登斯说，“全球化可以说是对世界范围内社会关系的强化，这些社会关系将遥远的地区联系起来，于是局部事件受到很远地区事件的影响，反之亦然。……任何地方的变化都成为全球化的一部分，就像是横向扩展了空间和空间社会联系”。（1）全球化理论可以说是在世界性社会空间发生了明显变化的情况下所发展出来的一种特殊的现代化理论。其实，在80年代出现全球化理论之前，不少现代化理论就已经涉及了一些全球关系的方方面面，其中的四种理论至今仍在不同程度上影响着人们对全球问题的思考（2），它们分别是现代性理论的世界潮流说、世界单一经济体系说、国际联系说和跨国共同大众文化说。世界潮流说把现代化看成是一种世界性的历史发展潮流，在这一潮流中所有的社会都将因某些普遍性的机制变化（如发展经济、保障安全、理性选择、民主和法制等等）而朝同一方向发展。这是一种功能主义的社会进化发展观，它的主要代表之一莱维（M．Levy）就曾特别关心现代性如何在国际不同社会间形成一致关系的问题。他强调，一个社会是否具有现代性，首先要看其工业化的能力。而且，现代性社会也必须具备某些现代社会结构特征，如专业分工、社会各部分相互依赖、以人的能力而非出身或地位为价值考量、集中决策、理性而非感情性的人际关系、普遍性传媒手段交换（如货币）、官僚分层管理制度，等等。莱维指出，不同的社会现代化有前有后，一般的情况是，一个传统的社会在接触了其他现代性的社会之后，它的一些成员就会提出改革的要求，这种自我选择往往是出于羡慕现代“不同寻常的物质生产能力”。而且，现代性社会中往往会有某个特别值得羡慕和值得仿效的典型，例如，“美国社会……即为现代化最极致的例子”。（1）世界单一经济体系说强调的是资本主义在联系世界各部分中所起的关键作用。这基本上是一种马克思、列宁主义的现代论。（2）它认为，世界不同社会联合为一体，这与其说是出于所有社会的自我选择，还不如说是资本主义生产方式控制世界秩序的结果。资本主义体制使得物质生产控制者握有很大的社会权力，这些人然后再通过权力将资本主义制度强加给别的社会，不断在世界范围中扩展其势力。单一资本主义经济体系说往往包括某种对世界中心／边缘的二分看法。20世纪60年代，世界被分成“发达”和“不发达”国家；70年代演化成“第一世界”和“第三世界”之分，80年代又成为“较发达”和“较不发达”国家的区别。在中国，这类二分说更是常常变成更为简单激烈的东方／西方、中／西、或甚至中／美对立说。国际联系说起源于政治科学中的一些所谓“国际关系”理论，它关心的是国与国之间形成的世界性关系网。它的主要特征是将国际世界看成一种不断变化的非稳定关系。如果说世界单一经济体系说强调的是强制，那么国际关系说强调的则是偶然性。这在伯顿（J．Bunon）关于落袋台球游戏的比喻中有最生动的说明。世界各国就好比是分量和颜色不同的台球，在时间变化过程中，也就是台球在桌面上滚动时，它们相互碰撞接触。每个球都有一定程度的自主性（来自打球者，即各国的政要），但这种自主性却因其他球（其他国家）的位置和滚动而受到限制。把这个比喻再引申一点，白球也就成了超级大国。历史过程中的国际关系变了又变，各个历史阶段的国际关系都有它自己的特征。至于现代国际关系，它所包括的不仅是政治关系，而且还是经济和文化关系。经济和文化关系变得越来越重要，而且还越来越不受政治关系的管制。尽管主权国家间的政治壁垒仍然森严，但经济、文化联系却在不断加强。（1）跨国共同大众文化说把现代传媒文化看成是联系世界的主要力量。对于这一联系的力量，它强调的不是理性选择、经济强制或者历史偶然，而是文化感染。传媒理论家麦克卢汉（M．McLuhan）是这一理论的主要代表人物之一。他强调，现代大众文化的主要特征体现为它的传媒方式，而不是内容。传媒指的是帮助扩散意义的任何方式或技术，因此既包括交际技术，也包括交通手段（流动的人本身就是一种交际工具）。不断发展的技术条件决定了人类能不断改变交际方式，不断扩展交往范围。人类先是依靠口耳相传的话语面对面直接交际，或者靠车轮在有限地区范围内行走。后来有了文字和印刷，虽然交际在时间和空间上有了较大的范围，但书写和阅读却是一种孤独的个体行为。现代电子传媒却与之不同，它帮助恢复了直接的群体交际，但在时空上却又不受其先前的限制。现代性的大众即刻交际和快速交通在世界范围内形成了一个前所未有的共同群体。
你在意你周围的公共文化吗？怎样的公共文化才能让人生活得更有尊严？在全球化的世界中，公民们应该如何在民族国家内的公共生活中维护人类的共同尊严？来读《通入尊严的公共生活》。
无
以公共文化为文化批评的具体对象，通过全球化和民族认同的一些议题，来关注公共文化的核心问题——社会生活的公共性。不仅涉及直接可见的生活现象，更触及背后的制度分析和批判。
隐藏在人类“文明进步”中的凶残和野蛮可以多么轻易地把人的无尊严确立为一种当然的生活方式。阶级的、民族的、政治差异的互相敌视和酷烈斗争、暴力残害和制度性压迫、以消除某种人为目的的意识形态法则，这些都在蔑视和嘲笑人类的完整存在。在人种的、民族的、阶级的或政治集团的强者眼里，自然和历史是不同情弱者的，弱者必须灭亡。他们的结论是，人类不可能以共同的完整存在来判断是非和美丑，人类必须以虚无和绝望来接受道德地狱的未来。
全球正义拒绝这样的结论。即使在地狱之门打开之后, 全球正义也还是要坚持重申人类的整体性和人类的共同尊严。
这是徐贲在《人以什么理由来记忆》获得2008年《南方周末》年度好书奖后，新出版的著作。去年就知道此著将出版，但当时在网上搜索为0，直到今年三月新星出版，很快——昨天已到我手。不消说，此书也是好书。能否又获得2009年度好书奖，还得根据公众的认同。不过，《南方周末》上启之的主题书评说：“我心目中的好书是有思想有知识有现实意义”的“三有书”，我基本赞同。前些年徐贲的《知识分子：我的思想和我们的行为》也同样如此。徐贲为何连续写出“三有”好书？按启之的排列，1980年代的书是“三有”，1990只是“一有二无”，到新世纪干脆“三无”，那徐贲的最新好书实属“偶尔”。然而，真实的原因正在于徐贲原来就是1980年代的“遗少”。只是当年的“遗少”现今很多已变味，而徐贲还保持当年的那份坚持：本着社会良知、运用公共知识、直面公共问题。在全球化时代，人的个体尊严和群体尊严被置入更加广泛而复杂的领域，然而，在公共领域“争取承认的斗争”，还必须从建设“不羞辱人”的“正派社会”开始。只有从正派社会起步，经过个人尊严和社会正义之路，才能走向和谐社会。
通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同
徐贲老师的书 好书 公共生活 尊严 是好的社会好的生活必须具备的
通往尊严的公共生活
尊严的公共生活，可以达到吗？
本书属理论性很强的学术专著，看起来确实有点拗和难懂，选看了一些感兴趣的篇目，颇有收获。作者的许多观点引起了共鸣，也接收了很多新的观点和知识，受益了。书中对国家合法性和公民的权利、正义和社会之善、承诺信任和制度秩序等作了精彩的论述，对‘文革’给予了两章的篇幅，给予了博物馆前所未有的地位。‘一个国家的实在法符合人权标准，它的政府就越具合法性’，‘公民社会是以不存在圣人为前提的社会生活秩序’，‘生活在不能信任的社会里，是一件困难而痛苦的事’，‘在一个民主社会里，政治制度之所以合理，乃是因为这些制度可以起到保护社会成员不受自由市场羞辱的作用。这包括重视贫困、无家可归、剥削、恶劣工作环境、得不到教育和健保等等’，说得多么的好啊！
这是一本非常重要的书籍，徐贲先生从全球化的角度阐述了普适的人权、正义、公民认同的可能性。本书的观点与目前中国大陆的“主流”观点并不相同，这样的书能够出版证明了中国正在逐步与世界主流观点接轨，速度好像很慢，但方向似乎是确定的。
我们需要的有尊严的生活 人之所以为人 更应该看看自己到底应该怎么活着
尊严的生活，怎么去创造。从个人的角度说，是个人努力的结果，不让别人看不起，首先要遵照这个社会的成功标准去打造自己；从社会的角度，能有什么启发，请看这本书的。
活动时买的，希望不错，尊严、正义，这个时代的稀缺
何为公民，何为现代社会，尊严在哪，都需要好好研究
这本书提到了对全球正义和公民认同的相关学说，读来之后颇有哲理，推荐阅读
徐老师启蒙我关注和参与公共事务，在公共生活中做一个合格的人。
全球正义和公民认同
社会是由很多人组合在一起的。如果你自己都不关心你的公共利益，那么最终你就会成为受害者。只有每个人都去重视属于自己的公共利益，我们的生活才会越来越美好，社会也才会越来越和谐。
中国在正义和公民认同这方面有所欠缺，了解了解美国华裔学者的观点，对当下中国或许有新的认识。
值得一看的书，当今社会的价值可以说正义和公民认同是重要组成
如果每个人参与了，这就是公共生活。
每个人的对正义的理解和定义不同，全球的正义存在吗？还是强权来决定的！
既理性又不乏独到观点和远见的分析，值得一读，这才是真正的公共知识分子。赞~
中国现代社会要打造社会生活空间，市民社会才会形成，为公民社会奠定基础
这么多年来公民社会依然是个神话，我们依然只是对偶然事件进行偶然介入，这种偶然介入也基本上停留在批评这一层面。
对一些人来说，可能比较难懂，毕竟是学理的东西，关于正义和公平的认识。文字功底还是不错的。
这是一种作为现代公民的政治态度
看完林达夫妇之后，就该看徐贲了。徐贲先生的书屯了许多，正在一一读取。其实你可以不赞同他的观点，但他的思维方式和逻辑，对每个受过高等教育的人士都值得借鉴
正义超越国界了
内容不错 要静心看 希望中国早日成为公民社会
徐贲的书我是追着买的，有的时候虽然有些学术化，但是论说和思想都很值得一看。
这本书是徐贲写的时评集子。徐贲的写作，说理平和，叙事清晰，如白云流水般将道理说清楚。
这本书很厚，需要细细研读。
可以。公民读本。
喜欢徐贲，所以就买下了。还没来得及读，想来是不错的吧，给个好评先，再慢慢细读。
喜欢徐贲的行文风格，以及温和说理的态度
徐贲的书有了一本 这本也收到了很开心
喜欢徐贲的文章。
从更高的角度审视社会的一些现实问题，很深刻！！
书很新，而且是我喜欢的议题，很喜欢这类的书，认识了新星出版社。
挺好的，政治哲学方面学习
不能谈读书心得，应该说是购物心得。内容还未看完。等阅完后再详细评论。真是物超所值。优惠期间能够购得这样超值的书籍真是非常幸运的事情。
感兴趣，买来还未阅读，应该会有启发
在这个全民易怒的时代，应该读读这本书，保持冷静
急躁的社会，很少会看这样的书，都该看看
对反思与改革当下的社会有积极意义
前面有点不太好理解，越看越好看
就是降价太快了，书还未到手，就降价了
性价比不错 书总是不嫌多的 各方面都应该涉猎，这类书即使不是相关专业读来也蛮不错的。
买来囤货，提升自己的思想境界
一般的思辩读物，很有思想，可惜书生论政。纸质切割得一般，很多纸粉。
作者的思想、语言一流
当中很多别国的事件，对我们是一种启发
学习下。物流还可以，还没来得及看，看了之后在追加评论。
包装有塑封，印刷不错。在特价时购入，十分超值。内容留待细看后，再评论。
书质量不错，内容仍待阅读。
很厚很超值的一本书，当作普及读物看的，很喜欢，活动价购入，超值啊
在这本书里，你可以找到很多现实的影子
很好的一本书，印刷业很精美。朋友拿去读了都不舍得还~就送给她了。
写得很用心的一本书
昨天晚上订的，今天下午就收到了，速度嘛，还行。
一直想买这本书，推荐学法律的朋友都可以看看哦！
真是一本好书，专业性强，获益匪浅，拓宽知识面。
特价买的 还没看 但书良心。。。
很好。果断入手！
不能谈读书心得，应该说是购物心得。内容还未看完。等阅完后再详细评论。真是物超所值。优惠期间能够购得这样超值的书籍真是非常幸运的事情。徐老师的书经典啊！
有点艰深晦涩，不过细读很有道理。
还没开始看，但以前借别人的看过
没机会看呢，但是吧质量很好，有机会在深入研究
作为扩充知识面的内容
书质量不错 不管是内容还是包装 写论文用
还不错，简单翻了一下，还行啊
书很好 好好读读肯定有好处
冲着作者的名头去买的，简单翻了翻，貌似不错。
作者的书都喜欢
等看了再追加评论吧
启蒙系列开阔视野启迪智慧
书很好，但有点读不懂
非轻型纸！很好！
还没有看呢，不过感觉书的质量不错。期待。看完在来评价
待仔细研读。
视角很独特 值得一读
近几年，有人一直在呼吁政府要利用公共资源开展公民教育。我以为在一个“臣民教育”历史悠久的国度显得尤为必要和紧迫！该书是我读了《人以什么理由来记忆》后，从卓越购的。我佩服徐的大部头理论文章能让我连续读了一周，并做了许多笔记。这样的状况极为罕见。该书是国内同一类型书籍里视野最为开阔的。诚然，深度自不待言。在通往尊严的公共生活的途中，我们应该做些什么？我们应该行动了！ 2009.6.9于呼和浩特
徐贲的文章总是鞭辟入里而又深入浅出。。
书还是不错的 比较满意
买了半年了还没看完，不是专门搞这个的理解起来费点劲，这不是很通俗的书，里边引用太多了，难道非此不可吗，有些地方道理讲得还不错，比如讲文革收藏那段，从本书第一次有这个认识。
还算不错的政治书，由于没有多少理论背景，看起来缺少独立思考的空间，作者对文献的引用较多，而作者本身的论点比较让我信服。
比较有思想的一本书籍
卓越竟然连书名都写错了!