日本社会论
2006-7
社会科学文献出版社
鸟越皓之
224
136000
王颉
无
什么是日本的民族精神？它是怎样形成与传承的？ 传统的日本人是怎样培养与不断“克隆”出来的？ 《日本社会论——家与村的社会学》在“日本人剖析自己的民族精神及其形成与传承”方面为中国的社会学界填补了一项空白，是一本优秀的日本农村社会学读本。
鸟越皓之，是日本著名社会学家，曾任日本社会学会会长。生于1944年出生于日本冲绳县，1972年毕业于东京教育大学研究文学研究科（社会学专业），曾任日本筑波大学研究生院人文社会科学研究科教授，现为早稻田大学人间科学学术院教授。
王颉，中国社会科学院社会学研究所
日本社会——中文版序言 序 第1章 家的逻辑 一 家与家成员 （一） 怎样理解家 日常生活话语 社会科学的特性 因民族不同对家庭理解的差异 家与家庭 （二） 家的结构 家的三个特征 关于非亲族 家是如何构成的 （三） 直系家庭制下的核心家庭形态 直系家庭与核心家庭 家的周期 家的旁系 制度与现实的偏差 二 家的先祖与日本人的祖灵观 （一） 灵魂与神 自己死后去向何方 灵魂的存在与向神的升华 佛教与日本人的祖灵观 作为鬼魂节的盂兰盆节与正月 成为先祖的过程 彷徨的灵魂 （二） 各种各样的先祖类型 两种“佛” 去人格的先祖与有人格的先祖 出身的先祖 两种“出身的先祖” （三） 系谱的先祖与象征性的先祖 作为“祖”的系谱的先祖 表示社会地位的象征性的先祖 三 家的联合体——同族、亲类 （一） 超越家之上的各家间的关系 亲戚们 多样的现实 两种亲族组织 同族的意义 亲类的意义 （二） 同族团的规定 作为经营体的同族团 关于同族团的本质规定的不同解释 两种解释 构成原理与存在理由 （三） 亲类 亲类的特征 普遍存在的亲类 亲类的功能 第2章 村的结构 一 村的结构与村落类型 （一） 村的意义 各家的集聚 集落与村落 町村制的推行 区与部落 村与“村” 村落共同体 区与部落的差异 （二） 自然村理论 自然村理论的前提 三种社会地区 村的精神 自然村理论的评价——与有贺理论的比较 （三） 社会学的村落类型论 几种学科领域的类型论 家与家联合的必要性 家联合论 村落类型论 类型论的撤回 二 村的领域 （一） 村落领域论 村落的范围 村落的“总有” 三 村的组织与运营 （一） 村落的职务 村落的自立性 村落的代表者 各种职务 干部的决定方法 （二） 协商的方法 集会 协议机构 决议方法 全员一致制的体系 （三） 村落的财政 两种账本 村落的财产与区费的征收 财政收支 （四） 村落的协同劳动 两种协同劳动——交换、合伙 村落的协同劳动 第3章 生活组织 ……实例 后记 家与村研究文献内容简介 作者介绍 译后记
盆节（盂兰盆节--译者注）期间，正是自家死去的爷爷、奶奶，还有更早的先祖回来的时候。在日本，这是很普遍的信仰。柳田国男认为虽然现在其大部分意义已经消逝了，但正月和盆一样也是祭祀亡魂的活动。祭奠亡魂绝不是不吉利的活动。由于盆节的祭祀活动的佛教化，所以，这种一年举行两次的大型祭祀亡灵的活动，在内容上也就有了变化。 柳田说：“盆和正月两次魂祭，两次魂祭都有各自偏重的内容，我们的先祖们花费精力寻找两者的区别，渐渐地产生了忽略其共同之处的倾向。这中间比较明显的是将正月所祭之魂称为‘御灵’，而称盆祭之魂为‘精灵’或‘精灵先生’。这样做的目的是企图从称谓上将两者区分开来，原来两者在日‘语和汉语里都是相同的。德岛县等地对于家的亡魂，不少人懂得只在正月节时称其为御灵，但是在盆节时也常常有人使用御灵这样的说法。例如，有的活动称为生盆等，人们都聚集到身体健康的父母的家里，带着鱼类及其他东西来参加祭祀‘活御灵’的活动。这类活动时至今日也没有发生变化。对于活着的人是不能称其为精灵的。所以人们是在故意这样称呼。 （3）“家”注重直系血统超越世代的延续与繁荣。 总之，日本是喜好家能永远延续下去的民族。一般说一个家庭里如果夫妇死亡、孩子也结婚了，人们会认为这个家庭消亡了。这是针对所谓夫妇家庭（核心家庭）的想法。但是正像相当多的民族那样，日本民族也希望作为生活的基本单位的家庭永远延续下去。这种愿望与“家”的直系家庭结构相关。这一点将在后面予以论述。 关于非亲族 你会注意到下面将要讲到的家的结构，与本章开头描述的小学生、高中生所做的回答的家庭的表象存在较大的差异。如果用一句话来说就是，非血缘成员能够简单轻易地进人家庭。一般来说，如果确立了家庭作为那个社会生活中的基本单位的强势制度，就会有很多非血缘者进入家庭。所谓养子就是这种情况。家成员变少并将趋于全部逝去，如果没有后继者，就必须将关系相近的亲族以外的人纳入这个家庭。 像开头所说的小学生、高中生回答的对家庭的印象，家庭是由有血缘关系的人们组成的，这并不是生物学的事实，而是一种“神话”。没有孩子的夫妇得到养子，这三个人在生物学上完全是毫无关系的他类。三个人之间都没有血脉相连，但是，任何一个人都不能据此说“你们不是一个家庭”。 ……
无
可以从某个角度理解日本社会，当然这个角度比较小，但是还是可以读下去的社会学书
对了解日本社会有很大的帮助~~
写得比较好，符合日本学者严谨的实证风格。
作者运用科学的分析方法，通过对当地社会历史，文化，政治等等各方面的调查研究分析后，总结了该地区的发展状况。而且得出关于该地区的社会所形成的文化背景的所包涵的意义所在~~