暴力冲突中的妇女
2013-3
时事出版社
范若兰
无
宗教/民族冲突是二战后主要冲突形式,在世界大部分地区都曾经发生或正在发生。如阿以冲突、印巴冲突、波黑冲突、车臣战争、阿富汗战争,等等。《暴力冲突中的妇女:一个性别视角的分析》关注和研究的是宗教/民族冲突如何导致对妇女的各种暴力升级,女战士和女性自杀袭击者的性别喻意,以及妇女如何反战和推动和和平进程。《暴力冲突中的妇女:一个性别视角的分析》更注重从性别视角探讨宗教/民族冲突的根源和影响,指出民族冲突并不是没有性别的,而是以性别为基础,宗教和民族主义都具有排他性的、刚性的、不妥协性的男性特征,当两者结合,使得宗教/民族冲突激烈、持久、不易解决。要有效解决宗教/民族冲突,需要引入合作、协商等柔性特征。
导论 第一节缘起 一、令人震惊的片断 一 宗教/民族冲突中被遮蔽的妇女 二、宗教/民族冲突中被遮蔽的妇女 三、从性别视角审视宗教/民族冲突的重要意义 第二节相关概念和理论 一、相关概念 二、相关理论 第三节思路和方法 一、本书研究范围和重点 二、研究思路和框架 三、研究方法 第一章宗教、父权制与性别建构 第一节宗教与性别建构 一、宗教经典中的性别建构 二、法典与神学家强化男尊女卑:宗教与父权制结合 第二节宗教与父权制对妇女角色的定位 一、圣母:贤妻良母 二、淫荡的夏娃:诱惑物 三、贞节:宗教和家族荣辱象征 四、附属品、财产和战利品 第三节现代父权制下的宗教原教旨主义与性别建构 一、宗教改革运动、世俗主义和女权运动对神权和父权的冲击 二、宗教原教旨主义坚持不平等的性别建构 三、个案研究:伊斯兰原教旨主义妇女观 第二章民族建构和国家建构中的宗教与性别 第一节性别、宗教与民族建构 一、宗教与民族建构 二、妇女与民族建构 第二节性别、宗教与民族主义 一、宗教与民族主义 二、女性主义与民族主义 第三节性别、宗教与民族国家 一、宗教与民族国家 二 妇女、宗教与民族国家 三、个案研究:从巴列维王朝到伊斯兰共和国——伊朗妇女角色变迁 第三章宗教/民族冲突中的受害者 第一节暴力冲突中的死亡与性别 一、暴力冲突死亡的人数 二、悲伤母亲与战争寡妇 第二节难民与妇女 一、难民人数估计 二、妇女在难民营的艰难生活 三、难民营中的性剥削 第三节宗教/民族冲突中的性暴力 一、宗教/民族冲突中普遍发生的性暴力 二、性暴力对妇女的影响 三、宗教/民族冲突中性暴力的性别喻意 第四节严酷的生存环境与严格的行为规范 一、严格规范妇女的行为 二、个案研究:阿富汗塔利班政权对妇女的压迫 第四章宗教/民族冲突中的支持者 第一节妇女解放与民族运动 一、妇女支持民族事业 二、个案研究:巴勒斯坦妇女与民族运动 第二节宗教/民族冲突中的女战士 一、民族抵抗组织中的女战士 二、女战士参加抵抗组织的动机 三、个案研究:“猛虎”组织的性别分析 第三节宗教/民族冲突的极端产物 ——女性自杀式袭击 一、女性自杀式袭击现象 二、女性自杀式袭击者的动机 三、女性自杀式袭击的性别意义 第五章宗教/民族冲突中的和平者 第一节妇女反对宗教/民族冲突 一、母亲们反对战争 二、女性主义者的反战行动 三、妇女反战的差异 第二节妇女推动和平进程 一、女性主义和平观及女性经验对于实现宗教/民族和解的意义 一、妇女推动民间和平运动 三、妇女参与正式和平谈判 第六章文明冲突的性别分析 第一节文明与文明的冲突 一、何谓文明 二、关于文明的冲突 第二节西方人与穆斯林对彼此的印象 一、西方人眼中的穆斯林“他者” 二、穆斯林对西方人的看法 三、偏见与歪曲及其根源 第三节西方社会与穆斯林世界冲突的焦点 一、妇女权利:普世的还是宗教的 二、美国的阿富汗战争:解放阿富汗妇女? 三、面纱:压迫的标志还是捍卫伊斯兰的象征 第四节文明冲突的性别喻意 一、文明与野蛮:话语的权力关系 二、文明冲突与国家利益 第七章消除针对妇女的三重暴力 第一节 国际社会努力消除对妇女的一切暴力 一、联合国有关公约和决议 二、世界妇女大会宣言和决议 三、国际社会消除对妇女一切暴力的实践 第二节妇女参与冲突后国家重建 一、妇女参与冲突后重建的必要性与可能性 二、妇女参与冲突后重建:取得的成就 三、妇女参与冲突后重建:存在的问题 第三节妇女重新解释宗教经典 一、何谓伊斯兰女性主义 二、伊斯兰女性主义对著名经文和圣训的重新解读 一、伊斯兰女性主义重新解释经训的意义 参考文献 后记
版权页: 一、本书研究范围和重点 宗教/民族冲突是第二次世界大战后主要暴力冲突形式,在世界大部分地区都曾发生或正在发生。限于本书篇幅和笔者能力,本书不打算对所有宗教/民族冲突进行概览式性别分析,而是以亚洲,尤其是南亚和中东地区比较典型的宗教/民族冲突进行重点分析,而对其他宗教/民族冲突进行一般性分析。重点分析的冲突案例有巴以冲突、印巴冲突、斯里兰卡民族冲突、阿富汗战争,一般性分析的案例有印度尼西亚亚齐民族分离运动、英国北爱尔兰问题、波黑战争、俄罗斯车臣问题、索马里内乱等。 上述暴力冲突并不是孤立的,都和宗教与民族、历史与现实、国内与国际矛盾交织在一起,影响到个人、国家、地区和国际社会。因此,本书的分析不仅是对冲突案例的分析,而是涉及与冲突有关联的国家和地区,如与巴以冲突相关联的中东地区、与印巴冲突和斯里兰卡民族冲突相关联的南亚地区、与波黑冲突相关联的东欧地区等等。此外,本书对与伊斯兰相关的冲突着墨更多:一是因为当今世界伊斯兰卷入的冲突最多;二是因为笔者的学术专长是伊斯兰与政治研究,长期对与伊斯兰相关的性别、政治、民族和社会进行研究。 本书主要以宗教/民族冲突为中心,从性别视角探讨妇女与暴力冲突的关系,重点探讨妇女在宗教/民族冲突中的多重角色,宗教和民族主义的性别意涵,性别与直接暴力、结构暴力和文化暴力的关系,以及女性经验对于消除一切暴力的重要意义。 二、研究思路和框架 本书的研究思路是延着宗教-民族-民族国家-文明冲突展开的:一是循着性别与宗教和民族建构的关系出发,探讨宗教和父权制如何建构性别规范,性别和宗教又如何在民族建构和民族国家建构中发挥重要作用,进而分析女性主义与民族主义的关系;二是循着国家内部不同民族/宗教冲突—国家之间不同民族/宗教冲突—文明冲突的层次出发,分析宗教/民族冲突和文明冲突的性别基础,妇女在其中的作用和角色。 本书结构和框架如下: 第一部分是导论,主要介绍本书的选题意义、相关概念和基本理论,提出性别与民族建构理论和性别与三重暴力体系理论。 第二部分由第一章“宗教、父权制与性别建构”和第二章“民族建构和国家建构中的宗教与性别”构成,主要探讨宗教如何与父权制合谋进行性别建构,形成男尊女卑、男强女弱、男外女内、男刚女柔等一系列性别规范。宗教和性别又如何在民族建构和国家建构中发挥重要作用,使得民族主义和民族国家具有排他性和支配性等刚性特征,导致阶级压迫、民族压迫、性别压迫和宗教歧视,这是结构暴力、直接暴力和文化暴力的根源。
《暴力冲突中的妇女:一个性别视角的分析》由中国藏学出版社出版。
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