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东莞木鱼书

东莞群众艺术馆 编 大众文艺出版社
出版时间:

2006-6  

出版社:

大众文艺出版社  

作者:

东莞群众艺术馆 编  

内容概要

东莞木鱼书
本书为东莞木鱼书专集。
木鱼书又称摸鱼歌,是唱本,属弹词,可阅可唱。唱时多用
三弦伴奏,因此又名弹三弦、三弦歌。民间用竹板敲击朗诵,敲
竹板如敲木鱼,故又名木鱼歌。或云木鱼书多警世良言、故事,
与佛僧敲木鱼念经、劝人为善相同,因称木鱼书。木鱼歌多是盲
人所唱,故俗称为盲佬歌。明末清初著名诗人朱彝尊于顺治十
四年(1657)到东莞探望任东莞知县的舅父查培继,曾作《东官
书所见》诗、词云:“摸鱼歌未阕,凉月出林间。…‘一唱摸鱼声,都
来月下听。”东官是东莞古称,可知,木鱼书历史已有三百五十
多年以上。
木鱼书,历来受到很高评价。1938年郑振铎就曾在《中国
俗文史》上提到:“广东最流行的是木鱼书。其中负盛名的有
多年以上。
木鱼书,历来受到很高评价。1938年郑振铎就曾在《中国
俗文史》上提到:“广东最流行的是木鱼书。其中负盛名的有
《花笺记》,有《二荷花史》。《花笺记》被称为第八才子书……”
德国歌德、日本波多野太郎也曾高度赞扬《花笺记》、《二荷花
史》等木鱼书。
木鱼书主要流传在广东白话地区,尤其是在东莞。清初屈
大均的《广东新语》就有记载:“东莞岁朝,……寻常瞽男女所唱
多用某记,其辞至数千言,有雅有俗,有贞有淫,随主人听命唱
之。”木鱼书很多直接唱东莞人、东莞事,如《金山信》有:“粤东
莞邑中堂属,李氏奴身赤涪人。娶得奴奴为结发,世居原是望牛
墩。”《孤儿忆母》开头:“东莞南门有一张家巷,姓张名字叫麟
祥。”《花神托梦》:“奴身北栅陈门女,家立东偶近海滨。”《十八
丑》:“近来有段奇佳偶.住在东莞县城脉沥洲。”
建国前,东莞民间逢年过节、庙会、婚丧嫁娶、生诞宴会、入
伙开张,凡有吉庆,主人都会请盲人弹唱,以为助兴。一个盲佬
一把琴即可演奏,无需化妆、布景。一些村庄,村民常常集资请
盲人夜晚演唱,有的会连唱三个月,多是长篇。有时也白天上门
应唱一些长篇故事中的精彩片段,称之为“择锦”。建国后名艺
人有盲培、盲基、盲英等。在道涪镇养老院的盲炳(叶炳)从6
岁开始学唱,生前仍能唱《西游记》、《三国》、《说唐》、《岳飞》、
《杨家将》、(g-丝蝴蝶》、《金叶菊》、《粉妆楼》、《梁山伯与祝英
台》等等长篇,1986年前还应邀下村弹唱。九十年代,长安镇沙
头村的盲明(陈明)唱字清楚,多应港澳华侨录音。寮步一带有
一妇女,能清唱,也有录音出售。
建国前,东莞妇女绝大多数不能入学,目不识丁,却往往有
丰富的历史知识,就是从盲佬唱的木鱼书中得来的。妇女一边
做饭或一边做手工,一边听、唱、诵、背木鱼书,往往很快就记熟。
有入迷的,常因此而烧焦米饭。民国初,东莞著名篆刻家邓尔雅
有《东莞竹枝词》记述:“南音体例若弹词,书熟刚同饭熟时,从
古稗官能化俗,家家解诵摸鱼儿(原注:木鱼书妇女多能读之,
吾邑尤盛。或云即摸鱼之讹。)”盲佬歌的演唱对象多是妇女,
因此不少唱本都是为妇女而作的。如《泪湿青衫》、《陈姑追
舟》、《玉碎珠沉》、《秋江送别》、《梁山伯与祝英台》、《夜送寒
衣》、《三姐回门》……
广东木鱼书不少优秀版本收藏于美国、英国、德国、俄罗斯、荷
兰、法国、日本。这些国家更有不少学者群起研究、挖掘木鱼书。
目前,东莞已从家家户户有入传唱,到只有一些七、八十岁
以上的老太婆会唱爱听。而能背唱出全本长篇者,已是凤毛麟
角了。为此我市立项抢救木鱼书,以免失传。杨宝霖先生已整
理前二书和文词、内容较好的择锦。为免资源浪费,本书只整理
《金叶菊》、《石出香莲记》及《金山信》等择锦。
无需忌讳,木鱼书产生于封建社会,必有不健康的东西,如
神仙打救,一夫多妻,男尊女卑,多儿多福等等。为后入研究,不
作删改。
在抢救木鱼书的同时,也将积极抢救咸水歌、客家山歌等。


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