东莞木鱼书
2006-6
大众文艺出版社
东莞群众艺术馆 编
东莞木鱼书
本书为东莞木鱼书专集。
木鱼书又称摸鱼歌，是唱本，属弹词，可阅可唱。唱时多用
三弦伴奏，因此又名弹三弦、三弦歌。民间用竹板敲击朗诵，敲
竹板如敲木鱼，故又名木鱼歌。或云木鱼书多警世良言、故事，
与佛僧敲木鱼念经、劝人为善相同，因称木鱼书。木鱼歌多是盲
人所唱，故俗称为盲佬歌。明末清初著名诗人朱彝尊于顺治十
四年(1657)到东莞探望任东莞知县的舅父查培继，曾作《东官
书所见》诗、词云：“摸鱼歌未阕，凉月出林间。…‘一唱摸鱼声，都
来月下听。”东官是东莞古称，可知，木鱼书历史已有三百五十
多年以上。
木鱼书，历来受到很高评价。1938年郑振铎就曾在《中国
俗文史》上提到：“广东最流行的是木鱼书。其中负盛名的有
多年以上。
木鱼书，历来受到很高评价。1938年郑振铎就曾在《中国
俗文史》上提到：“广东最流行的是木鱼书。其中负盛名的有
《花笺记》，有《二荷花史》。《花笺记》被称为第八才子书……”
德国歌德、日本波多野太郎也曾高度赞扬《花笺记》、《二荷花
史》等木鱼书。
木鱼书主要流传在广东白话地区，尤其是在东莞。清初屈
大均的《广东新语》就有记载：“东莞岁朝，……寻常瞽男女所唱
多用某记，其辞至数千言，有雅有俗，有贞有淫，随主人听命唱
之。”木鱼书很多直接唱东莞人、东莞事，如《金山信》有：“粤东
莞邑中堂属，李氏奴身赤涪人。娶得奴奴为结发，世居原是望牛
墩。”《孤儿忆母》开头：“东莞南门有一张家巷，姓张名字叫麟
祥。”《花神托梦》：“奴身北栅陈门女，家立东偶近海滨。”《十八
丑》：“近来有段奇佳偶．住在东莞县城脉沥洲。”
建国前，东莞民间逢年过节、庙会、婚丧嫁娶、生诞宴会、入
伙开张，凡有吉庆，主人都会请盲人弹唱，以为助兴。一个盲佬
一把琴即可演奏，无需化妆、布景。一些村庄，村民常常集资请
盲人夜晚演唱，有的会连唱三个月，多是长篇。有时也白天上门
应唱一些长篇故事中的精彩片段，称之为“择锦”。建国后名艺
人有盲培、盲基、盲英等。在道涪镇养老院的盲炳(叶炳)从6
岁开始学唱，生前仍能唱《西游记》、《三国》、《说唐》、《岳飞》、
《杨家将》、(g-丝蝴蝶》、《金叶菊》、《粉妆楼》、《梁山伯与祝英
台》等等长篇，1986年前还应邀下村弹唱。九十年代，长安镇沙
头村的盲明(陈明)唱字清楚，多应港澳华侨录音。寮步一带有
一妇女，能清唱，也有录音出售。
建国前，东莞妇女绝大多数不能入学，目不识丁，却往往有
丰富的历史知识，就是从盲佬唱的木鱼书中得来的。妇女一边
做饭或一边做手工，一边听、唱、诵、背木鱼书，往往很快就记熟。
有入迷的，常因此而烧焦米饭。民国初，东莞著名篆刻家邓尔雅
有《东莞竹枝词》记述：“南音体例若弹词，书熟刚同饭熟时，从
古稗官能化俗，家家解诵摸鱼儿(原注：木鱼书妇女多能读之，
吾邑尤盛。或云即摸鱼之讹。)”盲佬歌的演唱对象多是妇女，
因此不少唱本都是为妇女而作的。如《泪湿青衫》、《陈姑追
舟》、《玉碎珠沉》、《秋江送别》、《梁山伯与祝英台》、《夜送寒
衣》、《三姐回门》……
广东木鱼书不少优秀版本收藏于美国、英国、德国、俄罗斯、荷
兰、法国、日本。这些国家更有不少学者群起研究、挖掘木鱼书。
目前，东莞已从家家户户有入传唱，到只有一些七、八十岁
以上的老太婆会唱爱听。而能背唱出全本长篇者，已是凤毛麟
角了。为此我市立项抢救木鱼书，以免失传。杨宝霖先生已整
理前二书和文词、内容较好的择锦。为免资源浪费，本书只整理
《金叶菊》、《石出香莲记》及《金山信》等择锦。
无需忌讳，木鱼书产生于封建社会，必有不健康的东西，如
神仙打救，一夫多妻，男尊女卑，多儿多福等等。为后入研究，不
作删改。
在抢救木鱼书的同时，也将积极抢救咸水歌、客家山歌等。
