人性与生死的秘密

2011-1  

金城  

牛实为  

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无  

　　生命的终极实体是永恒的实体吗？心灵光子源于超越时空永恒隐序的“王国”，人类智能的起源与宇宙的文明是什么？生命的终极实体与基因伦理学的关系又是什么？科学的终极真理与真空的理论：蛋白质生命-非蛋白质生命“生态物理学生命”，宇宙学的生命观-宇宙的智能生命；；寂光智能生命，人类与宇宙最新的对话。

　　牛实为，中国科学院研究生院数学教授牛实为先生，一直研究数学在流体力学、物理学及生态学中的应用。
　　1985-1986年被聘为美国IOWA大学客座教授，研究冲击波与孤立波的集合理论，并从事信息几何的研究工作。1997年应荷兰Vlodrop大学邀请，前往研究心脑脉冲孤立波传播的数学问题。
　　几十年来，在日本、国际张量数学学报发表的主要论文有：
　　Information Geometry of Ecological System
　　〈生态系统的信息几何〉
　　Complementary Variational
　　Calculus of Higher Order
　　〈高阶互补辩分方法〉
　　出版的主要著作有：
　　《高等数学基础》
　　《张量与李群》
　　《冲击波、孤立波与人》
　　《人文生态学》
　　《人类自性问题》
　　《易经系统观》
　　《内经生态观》
　　《道德经自然观》
　　《华严经真空观》

第一章 怎样见自性
　(一)什么是自性
　(二)怎样见自性
　(三)为什么要研究自性
　(四)从载道之文体会自性
第二章 中国先哲谈自性
　(一)问题的提出
　(二)中国古圣谈自性
　(三)汉唐哲学家谈自性
　(四)宋明哲学家谈自性
第三章 中国古代各家从生死论自性
　(一)寿敞天地
　(二)悠久无疆
　(三)死而不亡者寿
　(四)无量光与无量寿
　(五)问题讨论
第四章 真空非空与自性光明
　(一)真空理论简介
　(二)真空能量与物质结构
　(三)真空波动与意识状态
　(四)真空寂照与自性光明
第五章 关于人脑智能与自性开发
　(一)人脑智能的属性
　(二)怎样开发大智
　(三)唯识论的智能观
　(四)问题讨论
第六章 转识成智，开显自性光明
　(一)什么是识
　(二)什么是智
　(三)格物致知，介然有知
　(四)问题讨论
第七章 意识场与人类自性
　(一)关于意识场的特点
　(二)意识场的结构
　(三)意识场的功能
　(四)转八识成大智所体现的境界
　(五)问题讨论
第八章 实相般若、未来科学与自性光明
　(一)对实相般若的体验
　(二)对未来科学的展望
　(三)从实相般若与未来科学探索自性光明
第九章 密宗光明定开显自性
　(一)理论根据
　(二)方法要领
　(三)机理初探
　(四)问题讨论
第十章 显宗光明定开显自性
　(一)真空观
　(二)显宗光明定
　(三)问题讨论
第十一章 从藏密内功的智能探索自性光明
　(一)顿悟与真空映照
　(二)明点与零点能量
　(三)藏密内功与量子控制论
　(四)问题讨论
第十二章 从认知科学与唯识论探索自性光明
　(一)认知科学简介
　(二)唯识论的核心
　(三)问题讨论
第十三章 佛学、科学与自性光明
　(一)问题的提出
　(二)从佛学真理讨论自性光明
　(三)从科学真理探索人类自性
　(四)两种真理的关系
第十四章 生态物理学与自性光明
　(一)生态物理学
　(二)寂光世界
　(三)多世界理论
　(四)问题讨论
第十五章 从隐序物理学讨论自性光明问题
　(一)隐序物理学
　(二)生灭无常论
　(三)见性问题的讨论
第十六章 从心灵文化展望自性光明
　(一)心灵活动的形式及其文化内涵
　(二)超常理智对现代科学发展的作用
　(三)开发心灵思路，推动科学发展
　(四)从心灵文化看自性光明
第十七章 六祖与爱因斯坦的大智
　(一)六祖怎样见自性
　(二)爱因斯坦如何为人
　(三)问题讨论
第十八章 佛学与科学对于时空、物质、意识的看法
　(一)关于佛学与科学的认识论及方法论
　(二)佛学与科学对于时空、物质、意识的看法
　(三)真空理论是科学通向佛学的一条隧道
　(四)一些新兴科学开始涉及到佛学哲理

　　他认为人的性情与天地阴阳相当；性之表现为仁，情之过限则为贪。由于有贪故有不善，那就必须精诚内省，返回至善而复自性。　　他说：“天命之谓性，命使人行仁义；非若鸟兽然，苟为生为利而已。”除了仁义而外，他认为又必须有智能之德。什么是智，他说：“物动而知其化，事起而知其归。其言寡而足，约而喻，简而达，省而具；其动善时，其言当务。如是者，谓之智。”上面的义涉及到勇，通常说见义勇为。所以董氏所讲的仁义智，实际上渊源于孔子在《中庸》里提出的智仁勇三达德。　　继董仲舒之后研究自性的是王充。他在《论衡》一书中，著有《本性篇》，从人治方面来谈性情，所谓“性情者，人治之本，礼乐所由生也。故原性情之极，礼为之防，乐为之节。性有侧隐、卑谦、辞让，故制礼以显其仁；情有喜怒、好恶、哀乐，故作乐以通其敬。礼所以制，乐所以作，性情也。……孟子言人性善，中人以上也：荀子言人性恶，中人以下也；杨雄言人性善恶相混，中人也”。　　王充认为人性中虽有恶者，若能进行教育，可以转恶为善，故著《率性篇》说：“论人之性，实有善有恶。其善固自善矣，其恶者可以教育，使之率勉而为善。”　　……

无

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升华人性，实现自性；超脱生死，走向光明。

研究自然科学--数学的专家，具有独到的见解。对佛学的领悟是高层次的。

非有证悟者，不可读也，牛老的书很深奥

书好，发货快，书的质量不错。

此书作者富有大智慧，论述透彻，推荐给学佛的人们。

非常好的书,值得看.

作者实证心得，很不错，而且还有其他一系列的书，可惜目前当当网没有，

朴素但是且是核心，希望我能看懂

嚼之无味，非我所需

这方面的书很多，都是汇流同源，本文作者的角度不一样。