糊涂学的智慧
2011-6
金城出版社
龙柒 编
230
人们生活在苍茫尘世间，都要有一定的位置，都要装扮成一定的角色，并且都要因为这个位置和角色负有相应的责任。清代的郑板桥老人做潍县令，其身份是百姓的“父母官”，当然得关心百姓的民生疾苦。他上任时正是灾害年，“人相食，斗粟值钱千百”，他又是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”地负责任，遂“为民请赈”，要求开国家的粮仓来救济灾民，结果没有得到允许。他在情急之下，以赤诚之心，“难得糊涂”地对待上司的指令，自作主张打开粮仓以救百姓，并同时采取了一系列积极有效的措施，从而使百姓“活者无算”，赢得了百姓的爱戴，却也因此得罪了大吏。为什么郑板桥只有采取“难得糊涂”的方式，才能做上件“父母官”的分内事呢？带着这个问题去仔细察看、品味人世间诸多具体事时，这才发现几乎无处不包含着“难得糊涂”的因素。也就是说：人们为了实现某些计划或达到某些目的，就必须放弃什么、装作什么、不在意什么、不看重什么，甚至可以牺牲什么。这些诸多的“什么”，则就是“难得糊涂”的具体内容了，如：刘玄德的“巧借闻雷来掩饰”，诸葛亮的“空城计”，越王勾践的“卧薪尝胆”，孙武的斩吴王姬，孙膑的假痴不癫，兵法中的“将在外君命有所不受”、围魏救赵、声东击西、浑水摸鱼、借刀杀人、借尸还魂；又有儒家的“中庸”、道家的“无为无不为”、佛家的“有生皆苦”；再联系到海瑞不惜性命地抬棺骂皇帝，秦桧设局陷害抗金将领的“莫须有”，以及当代的马寅初拒绝认错，等等，都很具前因后果地说明了“难得糊涂”作为一种处事方法(技巧)，对成就一件事情或达到一种目的的重要作用。 把“难得”与“糊涂”合并为一个词汇的创造者，就是生活在清代的郑板桥老人。“难得糊涂”既是对他违背上司指令，擅自“开仓赈民”这一行为的解释，也是对人类生活实践中万千气象的总结。巧妙且哲理深邃地把贬义词“糊涂”，演化成了带有智慧色彩的褒义词，像得到日月精华的哺育，上升为一种修养、一种情操、一种聪明、一种姿态、一种方法、一种气度、一种境界、一种舍我其谁的道义。 把“难得糊涂”作为“座右铭”，并令许多有识之士交口称赞的郑板桥老人，名燮，字克柔，号板桥，是清朝的著名书画家，为“扬州八怪”之一。他家境贫穷，经历了“康熙、雍正、乾隆”三个皇帝的统治，虽然最后经科考得中进士，但一生都生活在封建专制、文字狱的黑暗时代；他曾任七品县令，精书法，工诗文，最为擅长画兰和竹。他的书法自成一格，号“六分半书”；他的诗抒情叙事、清新流畅、真实感人；他画的竹也别于前人的传统画法，不再竿粗叶小，而是竿细叶淡，显得高标挺立、青翠欲滴，虽有风吹“萧萧”之声，却绝无风吹雨打之态，与他的处事气节一样，呈现出“任凭风雨来袭，我自岿然不动”的大无畏气概。人之一生，郑板桥老人是成功的。在青史大卷上，他的名字熠熠生辉，比许多的帝王将相还要受人尊敬，还要让人传颂。但他的行为轨迹，却是以“难得糊涂”而著称的。 翻开有关“扬州八怪”的记载，从他们相似的命运和相近的生活习性中可以看出，他们的“糊涂”，是对人生价值有目的的取舍。此处“糊涂”，彼地则为聪明。人生在世，不可能有那么旺盛的精力与强健体魄，凡事都可以争个高低上下；通往功名利禄和施展才华的道路有千条万径，可你只能择其中的一条而行之；最有能力者，也不过是脚踏“两只船”，只能再兼顾两三个行当，即便是都能称为“精通”，却也要有个主次之别。姑且把这种说法作为人生成就一番事业的经验，拿来仔细与生活中的大小事情对照了，真个就是上至帝王将相的运筹帷幄、定国安邦之策，下至平民百姓的处邻交友、家庭和睦之事，都大同小异地包含了“难得糊涂”的因素。笔者觉得可以把这种带有普遍性的对照写出来，说给形形色色的明白人，让他们三思之后，看看是否有必要也对一些事情“糊涂”起来，从而权衡利弊，减少草率之举，纵然置身于各类繁杂的客观环境，也能够游刃有余地巧妙处理具体问题，集中精力去把最为适合你的事情做好、做大、做得轰轰烈烈。 “难得糊涂”作为一种行为处事技巧的精神支撑，就是：善于破坏和超越被视为铜墙铁壁的规矩、金科玉律的传统、洪水猛兽的习俗，放眼长远地提高在复杂状态下的随机应变能力，进而掌握和控制自己的命运，最终让理想演变为现实。如笔者书中所言确有价值，也算是在认识人生上得以矫正错误，在知天命之年终于懂得运用“难得糊涂”的处事技巧，做了一回“明白”人，向自己一直由衷期盼到达的“顿悟”之境迈上一大级了。
刘玄德的“巧借闻雷来掩饰”、诸葛亮的“空城计”、兵法中的“浑水摸鱼”，以及儒家的“中庸”、道家的“无为无不为”……都有力地说明了“难得糊涂”作为一种处事方法和技巧对成就一件事情或达到一种目的的重要作用。
糊涂不难，难就难在如何做到把握糊涂的尺度，每个人糊涂的路数不同，心态也未必一致。以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命，这就是糊涂的智慧。
《糊涂学的智慧》将哲理故事与生活哲理相结合，帮助人们寻找解除生活困惑和苦恼的方法。《糊涂学的智慧》由龙柒主编。
第一部分 难得糊涂与计划目的的实现
等待运气的“假痴不癫”
忽视小利的“大有作为”
掩饰心迹的“顺手牵羊”
除疑排惑的“明哲保身”
第二部分 难得糊涂与道德修养
温文尔雅为“最佳”
知难而进是“上乘”
无所作为乃“中等”
利令智昏属“无耻”
第三部分 难得糊涂与当代企业管理
容山纳川成“战略”
不拘琐碎是“细节”
多层沟通乃“绩效”
借鸡生蛋为“大气”
第四部分 难得糊涂有利于家庭和睦
夫妻间糊涂乃比翼双飞
和父母糊涂是顺者为孝
与兄弟糊涂可手足借力
为子女糊涂利茁壮成长
第五部分 难得糊涂中的李逵李鬼
忧而忘我者“可爱”
感情纯真者“可敬”
故弄玄虚者“最假”
别有所图者“最丑”
第六部分 难得糊涂可助婚恋成功
求爱艺术讲含蓄
把握机遇要果决
产生爱情靠自由
天长地久重协和
第七部分 难得糊涂教你随机应变
审时度势是大略
化险为夷保平安
机智幽默化尴尬
因事制宜有收获
第八部分 难得糊涂可助朽木成材
卑贱者放飞理想的法宝
坎坷者坚定信念的武器
无为者准备出击的平台
知足者登高望远的阶梯
第九部分 难得糊涂与民族魂
形势无情人有情
命运该我鼓与呼
一鼓作气乃英雄
襟怀坦白真书生
第十部分 难得糊涂与创造性思维
举一反三是“逻辑”
先减后加为“技巧”
日积月累出“灵感”
舍此求彼生“逆向”
第十一部分 难得糊涂中的悲喜人生
权力泛化现象“能忍”
送上门的午餐“能识”
朝秦暮楚行为“能解”
自我修养勉励“能持”
第十二部分 难得糊涂中的歧路禁地
兵不厌诈不能用于朋友
心不在焉不得左右目标
既得利益不可舍弃原则
惊涛骇浪不应失去自信
第十三部分 难得糊涂运用之十大优势
集中优势兵力
衡量孰轻孰重
有利居高临下
做到知己知彼
巩固心中信念
打破日常规矩
帮助摆脱困窘
带来意外收获
便于东山再起
祝君功成事立
附录：主要参考书目
版权页：但无论如何，吃亏是人人都不愿意的事情，甘愿吃亏者，除了有特别的信仰之外，就必然是另有所图了。信仰是为了追求大境界，其中含有个人心情舒畅的成分；另有所图，必然是有别一种利益可以获得。所以，在我们民族文化中，又有“吃小亏占大便宜”一说。也许，在“吃亏是福”中原本含有忍让、后退以息事宁人的意思；但得寸进尺、变本加厉者已越来越多，息事宁人恐怕不易为了；那么，这“吃亏是福”就是对“吃小亏占大便宜”之语的文雅翻版了。只是这“占大便宜”中的“便宜”，又应该有两种解释：其一，就是追求一种个人心情舒畅的境界；其二，才是在退让中学会总结经验教训，以后不再吃亏，或干脆像《水浒传》里的豹子头林冲，从洪教头的三声“来、来、来”中看出破绽，一举将他打败了。如此看来，古人所说的“吃亏是福”和民间习惯说出的“吃小亏占大便宜”，其实是属于“难得糊涂”的范畴，人与人智商都是相差不多的，如果你净占便宜了，只图获得，不想舍弃，别人还能心中无数吗？在你本来不熟悉的行当里办事情，肯定要先吃一些亏的，通过吃亏而总结了经验教训，才能使自己增长才干，岂不就是“福”了？岂不就比那没有经验可谈的人占了“便宜”？所以，一些可以过得去的小事，就应该不去计较，而是要装作糊涂，在糊涂中静观其变，从中学到知识，由弱者而变成强者。有些涉及个人利益的小事情，没有必要分得太清楚，不妨装一下糊涂，做一点小牺牲，干一点分外事。有一个在人才市场上流传很广的故事，说一家公司招聘高级管理人才，对一群应聘者进行复试。尽管应聘者都很自信地回答了考官们的简单提问，可结果却都未被录用，只得怏怏离去。甚至有人怀疑这家公司的招聘是不是故作姿态，而进行变相的广告行为。这时，又有一位应聘者走进房门，在进入大厅后，看到地毯上有一个小纸团。地毯很干净，那个小纸团就显得很刺眼。
《糊涂学的智慧》：以豁达之情笑看风云变幻，糊涂是人生境遇中从容自如的生存法则。“难得糊涂”作为一种处事技巧，可以巧妙地破坏和超越被视为铜墙铁壁的规矩、金科玉律的传统、洪水猛兽的习俗，提高在复杂状态下随机应变的能力，进而掌握和控制自己的命运，最终让夙愿理想演变为现实。体验生命的豁然开朗，享受智慧的自由飞翔，品味糊涂之学的深意。糊涂一点，大愚藏智，一分糊涂，一分超脱。
