德川庆喜（第三部）
2011-3
金城出版社
(日) 山冈庄八
360
330000
无
近代文明光速般前行，站在日本即将倾覆的时代浪尖，德川庆喜再次发挥出了常人难以想象更难以做到的领袖之能。一个贫弱小国在他的运筹帷幄之下，不仅成功实现了史无前例的革命性改革，也为它迈向世界大国的道路奠定了坚实的基础。
当庆喜交出政权时，旧官僚为自己的“胜利”而欢呼，阴谋家为夺来的权利而雀跃——但坂本龙马看到了，西乡隆盛看到了，明治天皇也看到了，正是因为庆喜的大政奉还，日本才在列强四起的局势下保全了领土的完整，并最终迎来近代空前绝后的突飞猛进。
山冈庄八（1907-1978），日本著名历史小说家，著有《德川家康》、《织田信长》、《伊达政宗》、《丰臣秀吉》等，作品规模宏大，运笔细腻生动，代表了日本历史小说的最高成就。逝世后，因其杰出成就，就追授瑞宝勋章。
针锋相对
思想派别
蛤御门之变
讨伐长州
萨长联盟
无本之国
继承
莫名风向
天与地
人间政治
有轨无轨
谋略再变
权力主义
虚心有心
大政奉还
历史的表里
人的境界
明治元年
风卷云残
龙虎相会
民族的良心
恭顺之鬼
黎明前夕
从江户到东京
鹰隐于市
一如之相
德川庆喜年谱（1863—1913）
针锋相对一在这种情况下，萨摩与庆喜的冲突很显然是幕府与萨摩在“勤皇”上的较量，同时是一种政略方面的实力竞争。庆喜确信自己的勤皇之举是正确且成熟的，但对于萨摩的勤皇举动，他亦无法断然地全盘否定。纵然现今萨摩领军者久光的勤皇之举不够正确、成熟，但自源赖朝以来父传子继的传统之中，正确且成熟的勤皇理念也许依然生机勃勃地延续着。为了探明究竟，最好的办法便是令庆喜与久光爆发激烈冲突。而庆喜之所以能够如此当机立断，是因其满怀自信之故。倘若二人之间爆发激烈冲突，自然会出现收拾残局之人。如此一来，庆喜便可以与这股势力合作，压制住暗中蠢蠢欲动的久光。然而，庆喜虽已成竹在胸，表面却依旧不动声色，只是根据圣旨中所定日期，静候将军家茂抵京。将军家茂乘坐幕府的翔鹤号轮船，于12月27日离开江户驶往京都，并于正月八日抵达大坂。至于将军抵京并进入二条城，则是在7天后的正月十五日。这期间久光自然不会袖手旁观。幕府本就希望开国，倘若凭借久光的斡旋，能够令天皇收回诸如横滨锁港等异想天开的攘夷论，那么将军也必定乐于主动进京。届时若能巧妙地大肆散布谣言，宣称庆喜与长州结盟，久光反而会在众人眼中变成佐幕派。一旦久光被幕府视为救星，他便有足够的能力赶走庆喜——这便是久光所打的如意算盘。将军家茂进入二条城后，依照惯例须设酒宴，由各藩大名分饮将军杯中之酒。至于出席之人，无论是越前的春岳，还是伊达或者山内，众人皆已表示支持萨摩，故而久光亦信心十足，放心地出席了酒宴。当日，到了分饮将军杯中酒的环节时，将军家茂竟然亲自斟酒传杯，态度之郑重可谓前所未有。而在酒杯传完一圈之后，将军家茂便径自离席退入内堂去了。山内容堂当日并未出席，将军走后，席间所剩之人除了后见职庆喜，还有越前的春岳、伊达宗城和岛津久光。对久光而言，这一刻可谓绝佳良机。将军家茂自不必说，留在席间的春岳和宗城都是不赞成横滨锁港的。若能令众人明示反对之意，纵然庆喜如何坚持，内心也势必会产生动摇……不仅如此，久光此番前来，还准备了一把“刺刀”，打算彻底击溃庆喜。“今日实在可喜可贺。前日我自关白大人处得知，圣上对将军的到来早已迫不及待，将于本月21日召见将军，并册封将军为右大臣。”闻言，庆喜轻轻点了点头。“事实上，我的家臣高崎猪太郎今早被请入中川宫（亲王）府中，于交谈之际得知，此前下达的横滨锁港的圣旨实则有误，并非圣上真意。故我特此先行知会诸位大人，圣上或许会收回先前成命呢！”久光此番话中接连提及的天皇与中川宫之名，正是那把蓄谋已久的“刺刀”。对庆喜而言，这无异于当头棒喝，他眼中蓦地闪过一丝寒光。“哦？您这番话当真叫人无法置之不理。正因圣上亟盼攘夷，我才主张暂锁横滨。禁止夷人设立使馆之类的小事自不必说，若到万不得已之时，我亦不惧与之一战。”“我方才已有言在先，那份旨意实则有误，并非圣上真意。圣上也说了要收回成命。”久光冷静地打断庆喜说道。“此话着实不可理喻！”“开国亦是幕府夙愿，如此一来，岂非幸事？”“住口！你的意思是说，萨摩人通过中川宫得到的圣旨是真的，而身为后见职的我，所得到的旨意却是假的吗？中川宫将我庆喜当作什么人了！不对，三郎殿下刚才所言空口无凭，这番话当真是中川宫亲口所说？”“您若不信，可以详细询问我岛津家臣高崎猪太郎！”“罪不可赦，实在罪不可赦！在执掌天下的一国之君面前，纵是亲王，亦与我们同为臣子。倘若这番话确为中川宫亲口所言，我庆喜绝不会后退半步！同为圣上旨意，萨摩人所得便是真的，而下达于我的却是假的！若对此等胡言乱语尚且不闻不问，何谈国家？何谈万民命运？不好意思，三郎殿下要做一回证人了。不，仅有三郎殿下尚嫌不够。既然要同亲王对质，还请春岳殿下和伊达殿下也能一同前往！”“这……这个，您的反应是否有些过激了……”宗城急欲加以劝阻，庆喜却早已用力一拂身上的和服，挺身而起。春岳自不必说，连久光亦从未见过庆喜如此模样。（后见职被愤怒冲昏了头脑……）纵是久光，此刻亦迫于庆喜的威势，终于一同站起身来。庆喜气势汹汹地大步走向大玄关，脚下落地有声。“无论是何等身份之人，都不能篡改圣上的旨意！简直岂有此理！此事正所谓有百害而无一利，如此置喙国政，情理难容！此事与诸位亦有直接关系，我们应该即刻前去与中川宫对质！”自然，庆喜并非真的是被愤怒冲昏了头脑。他也明白，天皇向幕府下发的敕命是被近侍所篡改过的，此事亦有先例。然而，倘若不弄清楚中川宫因何做出如此举动，又是经何人授意，那今后的政令仍有重蹈此覆辙的可能。“我们即刻前往中川宫府，随从跟在后面！”庆喜厉声下令，随后不由分说地指挥着三人来时所乘的坐轿一起出了城门。随从惊讶不已，点起灯笼跟在后面。其时已过黄昏。正当傍晚用膳时分，三人如疾风般穿过渐趋昏暗的街道，奔向位于皇宫附近的中川宫府邸。
“不为社稷生，宁为此君死！”——坂本龙马“看透这本书，你就能看透日本为何能在一片颓废中轰然崛起。”——山冈庄八“德川庆喜宽广的胸襟和过人的谋略，值得每一位领导者学习。”——松下幸之助“庆喜所实施的体制改革，即便在今天看来也是极为新颖且彻底的。”——稻盛和夫
《德川庆喜(第3部):无为大治》是历史读物，面向成人读者。
无
明治维新为何可以成功？日本社会为什么没有经历“革命”而只是经过改良就可以转型为一个现代化的社会？一个保有日本传统的现代化社会。合上德川庆喜最后一页也许有了部分答案。日本有天皇，是所有日本人的精神支柱，日本精神的象征，包括政治超级强人，从织田信长、丰臣秀吉、德川家康、一直到德川庆喜，皆如此，天皇将最终平衡了整个社会的矛盾，日本对内真的是个很平和的环境，对外真的又具备了凶残的侵略性，是个矛盾的结合体。作为一个中国人，我们有什么超越世俗之上精神的统一性呢？我们自古以来的历史就是革命的历史，造反的历史，十九世纪末我们就提出现代化转型了，一直到现在二十一世纪，我们还在转型的过程中。当今社会，我们离现代化社会是越来越远了呢？还是越来越近了呢？现代化社会本质是什么？与我们传统社会是什么关系？全体中国人的精神象征是什么？我们靠什么统一全体中国人的精神世界？所谓富裕起来的国家（并不是指居民富裕）有精神世界吗？有精神境界吗？我们有答案吗？读完德川庆喜后，这才是我最深的悲哀！
“不为社稷生，宁为此君死！”——坂本龙马
我想也只有德川庆喜这样具有真正王者威严和美丽的人才能令坂本龙马说出这样的话吧，
“日本资本主义之父”涩泽容一也是，如果可能的话，庆喜当年允许的话，我想包括涩泽容一在内的很多改变了日本军事、经济的人物都会倾尽一切追随他去开拓天下的吧~！
说到智者，历朝历代都不乏其人，政权的更迭中尤其批量涌现，他们攻城拔寨、料定江山，如孙子，如诸葛亮，不胜枚举。日本自然也不例外。《德川庆喜》描述了日本历史上最惊心动魄、最给力的一段，即700年幕府政治的终结和明治维新的开创。两大阵营、数大派系、无数嗡嗡作响的政治动物们，为幕府将军的嗣子任命和日本锁国、开国的问题纠缠不休，围绕这两个决定日本走向的重大问题，松平忠固越来越阴险、井伊直弼越来越执拗、德川齐昭越来越豪横、岛津齐彬越来越豁达，小说全面递出了那个非常时期的精英们的风采：野村休成借嗣子问题在各大名之间煽风点火、挑拨离间，欲天下大乱，各藩主果然手忙脚乱起来，庆福派绞尽脑汁严阵以待，庆喜派则热血攻心针锋相对，我们在惊叹藤田东湖的豪放不羁、桥本左内的辩才滔滔、西乡吉兵卫的忠心耿耿同时，看到太多的精彩对话、精致谋略贯穿全书始终，真堪为日本版的《三国演义》！这些不凡之精英，其宏论振聋发聩，其行止一发千钧，令人仿佛看到战国时期百家争鸣的繁华场面，让我们的思维颇为不逮。
德川庆喜是幕府第十五代将军，出身德川家康嫡系御三家的水户家，尽管他实际上只担任了一年的幕府将军之职，依然在日本历史上声名赫赫*他接手第十四代将军德川家茂为他留下的烂摊子，当时不但内部争权夺利，而且外部承受多方重压，可谓正值多事之秋*一方面日本社会以商业为重的经济势力逐渐形成，阶级矛盾尖锐，社会与民众都迫切需要改变现状；一方面又面临西方国家所谓开放贸易的重压与内部腐朽势力的阻挠*德川庆喜试图采取西方制度进行幕政改革，企图让背离时代的幕府统治有所革新*可当时激烈的社会矛盾没有给他足够的时间去完成转身*随着孝明天皇的暴毙，腹背受敌的幕府不得不孤独的应对纷乱的时局*当萨摩藩，长州藩与芸州藩取得天皇讨幕密诏，秘密组成三藩倒幕同盟之后，尽管德川庆喜做出大权奉还的姿态，依然无法让树起叛旗的三藩满意*倒幕派随即以“王政复古”为借口试图建立由天皇领导的新执政格局*随着幕府军与倒幕军在鸟羽及伏见两地的战斗失利，为了顺应时势避免更大规模的内战，为了整个国家与民族的利益*三十岁的德川庆喜听从了劝告，交出权力，结束了长达２６５年的德川幕府统治，日本随之展开了举世闻名的明治维新*不夸张的说，日本之所以能够从封建社会如此顺利的步入资本主义社会，国家政体变革的如此顺利，结束了日本长期以来的封建割据局面，德川庆喜具功甚伟*
老子云：执大象，天下往。道常无为而无不为。不欲以静，天下将自正。从终极意义上说，《德川庆喜》又堪称战争版的《道德经》。谁能胜过天？智囊为藩主而活，官僚为大政而活，德川庆喜，为天下而活！
世上需要能臣，推动历史不断发展。但不可迷信能臣，历史并不一定总靠能臣按部就班地推动。《德川庆喜》给全体中国人也上了一课：在关键时刻，英雄的拱手无为是更彻底的推动！只不过，这的确很难。在中国，洋洋洒洒的《皇帝传》、《宰相传》和《大将军传》遮天蔽日，玩人的谋略浩如烟海，人心越来越叵测，天地之诚越来越少，让人不胜唏嘘。正因如此，《德川庆喜》不应只是日本人手一册的人生教科书，更应是我们中国人枕边常备之物，藉此，吾日三省吾身。
在阅读过程中常常有复杂的情绪流露，我们既为德川幕府的末日来临感到惋惜，因为这毕竟是一代传奇，同时也为政治斗争的残酷感到惊心动魄，但是更多的，则是为这样的民族与气魄所折服*正是因为德川庆喜的艰难选择，亚洲历史上第一个君主立宪制的资本主义国家诞生了，虽然这个国家在日后的一系列战争为亚洲人民带来灾难，但是不可否认，这个国家确实在不断求知学习的过程中一举成为世界性强国*而与之相对应的，当时中国的历史进程实在让人嗟叹*同样是处于十九世纪的两个亚洲国家，同样处于内部阶级矛盾不断，西方势力强迫对外开放，民族矛盾不断升华的阶段*面临冲击，却走上了不同的道路：日本通过革新向西方学习，催生了资本主义的维新思潮，走上富国强军的道路；而时值大清帝国统治下的中国却在不成功的革新中沦至半封建半殖民地的悲惨处境*
尽管历史没有如果，没有回头，但是我们在阅读中很难不去想象这样的局面：如果德川庆喜没有将权力拱手相让？面对现实，我们只能这样说：如果说幕府开创者德川家康开创了一个时代，那么继承者德川庆喜比之更传奇，因为他亲手结束了一个时代，同时又开创了一个时代*这就是最后的将军*
通过这本书又让知道了一个历史上的伟人。虽然迄今为止都少有企及，但是德川庆喜对于日本发展的功绩并非可以由时间和政治阴谋带走的。
于是我去翻查资料，希望能找到更多有关他的史料和图片，发现他身高虽然并不高，但是样貌和神色都能看出并非一般王者。刚好前段时间福岛地震，现在的日本天皇出面演讲，突然看到了庆喜的影子！惊讶了一下，想起现在的天皇与庆喜确实有一定关系，虽然不知道这个天皇咋样，但是能够从今人看旧人影，感慨也好，深思也好，我觉得是种难能可贵的经历。
德川庆喜的一生可谓跌宕起伏、波澜壮阔。既有少年的励精图志，也有青年时期的夺权之挫，既有复出江湖的大权独揽，锐意进取，也有战争失败，大权尽失后的落寞。最终，他在平淡安逸之中，度过了自己的一生。这样的人生，本生就是一部激情的戏剧。
而对于明治维新的历史记载有很多，关于德川庆喜的书却不多，其中涩泽荣一所编的《德川庆喜公传》比较常见，但只是简单摘要式的记述，能明显感到有些涉及密谋的东西被可以掩盖，另外就是山冈庄八的这部《德川庆喜》，比较全面。这不仅对于了解这段历史有很大的帮助，而且对于启发思辨的历史思维也很有用。
队伍最前方有人打着一盏印有宽永寺寺纹的灯笼，烛光不时地微微摇曳。一行人走下上野山，来到通往千住的路口。从表面上乍一看去，人们只认为是宽永寺的寺院武士一大早有事外出。没人注意到最后的将军离开江户的身影，只有麻里草鞋踏在积满露水的地面时发出的声音在耳边回响。
然而，到了千住大桥附近，不知从何处走漏了风声，送行之人变得越来越多。在微明的天色之中，只见那些人伏地跪拜，其中还有人啜泣不止，甚至有人禁不住喊出名号高呼道：
“将军！您就这样走了吗……”
“实在太遗憾了。”
“太遗憾了。”
每逢如此，走在最前面的新村主计头便出手加以制止。然而，当一行人正要经过大桥时，一个人影突然冲过阻碍抓住了庆喜的裤脚。
——————
看到这里的时候我就不行了……眼泪一下狂飙！心一阵阵地抽痛啊…………
山冈庄八不愧为日本写历史小说的奇才，情节曲折、生动，内容引人入胜，融哲理于叙述中，启发深思。
学习宽容，学习忍耐，学习不言自威的霸气，
当今的年轻人要想成为领导，就应该拥有这样的气质，也有可能去拥有这样的气质
因为气质天养成，上了年纪的人自然已经有一套属于他自己的气质风格，要想改变很难，但是谋略、计策等还是可以学到的。而年轻人可塑性强，能从根本上养成这些作为新世界领导人所必须的素质。
荐之！
一和二都有了，就差三了。今天都齐了，真高兴呀！
不错的发展史
书很哈
让人打心底佩服和敬畏，却又让人心疼的人，致敬！
讲的是日本幕府默念明治维新的故事，主人公视角宽阔，视线深远，无为而大治。不过感觉过于内敛，有些消极。
不错的历史
这样的人