西藏宗教工作概说
2008-9
中国藏学出版社
曹自强，李德成 著
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中华民族的文化源远流长，博大精深。近年来，伴随着国学热，中华民族的传统文化研究呈现出百花齐放、欣欣向荣的局面。在国学百花园中，儒、释、道“三教”占有重要位置，宗教文化已成为中华民族传统文化中独具特色的组成部分。藏传佛教是中国宗教文化中的一枝奇葩，以其强烈的民族性和地方性而独树一帜，备受世人瞩目。中国藏传佛教是地方化、民族化了的佛教，在历史上对藏族社会的政治、经济和文化产生了重要的影响，渗透到社会生活的方方面面，藏族的历史、哲学、文学、艺术等各个领域无不留下藏传佛教的深深烙印。一个民族的文化展现着一个民族的性格特点和精神风貌，而且随着社会制度的演进而不断发展变化。因此，对藏族文化特别是对藏传佛教文化的研究具有极为重要的积极意义。 宗教是一种文化现象，更是一种信仰，因此，不但要搞好宗教文化研究，更要做好宗教工作。西藏是祖国神圣领土不可分割的一部分，是藏传佛教的发祥地。藏传佛教在西藏和其他藏区有悠久的历史、广泛的群众基础和社会影响，做好藏传佛教工作，发扬藏传佛教的爱国主义光荣传统，事关西藏和其他藏区的发展和稳定，事关民族团结和国家统一，事关党和人民群众的血肉联系，事关构建社会主义和谐社会的大局。总结经验是做好宗教工作的重要途径，认真总结藏传佛教工作经验也具有十分重要的现实意义。 由曹自强、李德成二位同志合著的《西藏宗教工作概说》一书，既从宗教文化的视角，也从宗教工作的视角人手，系统、全面地揭示了西藏宗教文化的历史、现状和西藏宗教工作的发展轨迹，具有很强的资料性和纪实性，对于研究和了解西藏的宗教和宗教工作有很大的助益。两位作者长期在藏传佛教领域工作，比较熟悉和了解藏传佛教和藏传佛教工作，特别是曹自强先生在西藏从事宗教工作四十年，到内地以后仍一直从事藏传佛教工作和研究，积累了比较丰富的藏传佛教文化知识和藏传佛教工作经验，是藏传佛教工作的行家里手，因此，他们的著作充分体现出视角独特、底蕴丰厚的特点，是宗教文化和宗教工作研究领域的一部力作。 西藏宗教的历史见证了从旧西藏到新西藏所发生的翻天覆地的变化，西藏宗教工作的历程充分证明了党的宗教信仰自由政策的光辉和伟大！作为一名藏学工作者，读罢书稿，深有感触，遂提笔抒怀，是为激励，是为序。
《西藏宗教工作概说》中华民族的文化源远流长，博大精深。近年来，伴随着国学热，中华民族的传统文化研究呈现出百花齐放、欣欣向荣的局面。在国学百花园中，儒、释、道“三教”占有重要位置，宗教文化已成为中华民族传统文化中独具特色的组成部分。藏传佛教是中国宗教文化中的一枝奇葩，以其强烈的民族性和地方性而独树一帜，备受世人瞩目。中国藏传佛教是地方化、民族化了的佛教，在历史上对藏族社会的政治、经济和文化产生了重要的影响，渗透到社会生活的方方面面，藏族的历史、哲学、文学、艺术等各个领域无不留下藏传佛教的深深烙印。一个民族的文化展现着一个民族的性格特点和精神风貌，而且随着社会制度的演进而不断发展变化。因此，对藏族文化特别是对藏传佛教文化的研究具有极为重要的积极意义。
曹自强，汉族，1934年1月生，河南巩义市人。1951年4月参加工作，曾任西藏自治区民族宗教委员会副主任、中国藏语系高级佛学院副院长等职。现任西藏文化发展与保护协会理事。著作有《藏传佛教概述》、《西藏僧尼的生活》等；合著有《活佛转世》、《藏传佛教的礼仪禁忌》、《西藏的名寺名僧》、《第十四世达赖喇嘛》等；主编《中国西藏文化大图集》、《西藏宗教志》等；发表学术论文、文章70余篇。 李德成，蒙古族，1965年10月生，内蒙古巴林左旗人。1987年6月获中央民族学院（现中央民族大学）民族学学士学位，1990年6月获硕士学位。现在中国藏语系高级佛学院工作。著有（《中国少数民族宗教信仰》、《名刹双黄寺——清代达赖班禅在京驻锡地》（与人合著）等书。
序言第一章 西藏宗教的历史沿革第一节 藏传佛教的形成第二节 藏传佛教的发展第三节 民国时期达赖、班禅与中央政府的关系第二章 和平解放前的西藏宗教第一节 宗教在西藏地方政权中的特殊地位一、寺院领主集团的政治特权与封建剥削二、宗教对西藏各项社会事业的影响第二节 西藏的寺庙和僧尼生活第三节 西藏的社会宗教职业者第四节 封建农奴制对西藏宗教的影响一、封建领主与宗教的关系二、寺庙和僧尼的过度增长第三章 和平解放至民主改革前的西藏宗教第一节 西藏宗教界对和平解放的贡献第二节 宗教信仰自由是国家的一贯政策一、《共同纲领》和《宪法》中党的宗教政策二、《十七条协议》中有关宗教的规定第三节 认真执行《十七条协议》一、切实尊重藏族同胞的宗教信仰二、认真保护寺庙和宗教文物三、广泛团结宗教界反帝爱国人士四、努力促进西藏宗教界的团结和进步第四节 执行协议与破坏协议的激烈斗争一、十世班禅大师返藏和爱国势力的发展二、达赖和班禅联袂赴京出席全国人大和政协会议三、中国佛协西藏分会的成立第四章 西藏宗教制度的革新第一节 武装叛乱对西藏宗教的摧残第二节 西藏宗教制度的根本改变一、对参叛寺庙和未参叛寺庙的原则区别二、“三反三算”和“双反三算”三、宗教封建特权和封建剥削制度的废除第三节 宗教信仰自由政策的实施一、政教分离原则的实施二、公民权利的获得与信仰自由的选择三、寺庙民主管理体制的建立第四节 正常宗教活动受到法律的保护一、保留寺庙与留寺僧尼二、留寺僧尼的生产和生活三、正常宗教活动得到保护第五节 进一步改进宗教工作的措施一、寺庙民主改革的伟大成绩与不足二、“神仙会”的召开三、认真贯彻宗教政策，改进宗教工作四、“专门念经班”的试办和学经僧的待遇第五章 新时期的西藏宗教第一节 “文化大革命”对宗教政策和宗教工作的破坏第二节 学习和贯彻社会主义新时期的宗教政策第三节 全面恢复和落实宗教政策一、寺庙的修复和开放二、寺庙财产和宗教用品的清退三、落实对宗教界爱国人士的政策四、僧尼数量的增加和生产、生活五、宗教知识分子的培养教育六、佛教协会的恢复和新建第四节 依法加强对宗教事务的管理一、宗教法规的建立和健全二、各级政府的宗教工作机构三、社会主义时期寺庙民主管理工作的试点四、寺庙民主管理章程的颁布和试行五、宗教活动场所的登记与管理六、以寺养寺和寺庙僧尼的生活七、西藏自治区实施《宗教事务条例》办法（试行）第六章 新时期的活佛转世第一节 活佛转世的由来和普及第二节 活佛转世的宗教仪轨和历史定制第三节 活佛转世活动一、第十七世噶玛巴的转世二、第十世班禅大师圆寂与转世灵童的寻访三、第十一世班禅大师的认定和坐床第四节 活佛转世活动中的有关原则第七章 积极引导宗教与社会主义社会相适应第一节 藏传佛教界爱国主义的光荣传统第二节 达赖集团的祸藏祸教行径第三节 爱国主义教育的开展第四节 爱国爱教，护国利民一、寺庙正常秩序的恢复二、满足信教群众的宗教生活三、参与社会公益事业四、同发大心，护国利民第五节 西藏宗教界的国际交往第八章 西藏其他宗教第一节 伊斯兰教的传人、基本特点和现状第二节 天主教的传人、基本特点和现状第九章 西藏宗教回顾与前瞻第一节 五十余年西藏宗教的回顾第二节 21世纪西藏宗教之前瞻附：对藏传佛教高级学衔制度的思考参考书目后记
第一章 西藏宗教的历史沿革 第一节 藏传佛教的形成 藏族地区的原始宗教被称为苯波教或苯教，俗称“黑教”，起源于万物有灵的原始信仰，以占卜休咎、祈福禳灾、治病送死、驱鬼降神等为其主要活动。 苯教起源于象雄（今西藏阿里一带），传说其祖师为辛饶米沃且，但其起源的具体时间难以确定。在藏地所传的苯教包括三个派别，即都苯、恰苯和居苯。都苯又名“因苯黑派”，指本土自然兴起的苯教，即原始苯教，据说这一派在藏王聂赤赞普到赤德赞普（七代天王之最后一王）时在藏地流传。其法事主要是下方作镇压鬼怪，上方作供祀天神，中问作兴旺人家。恰苯意为游走苯，指由外面流传进来的苯教，传说止贡赞普时分别从克什米尔、勃律、象雄三地请来三位苯教徒，分别行使除灾巫术、超荐亡灵之术，从此以后，苯教有了自己的教理。居苯意为“译苯”，指苯教徒们吸收佛教理义、创造苯教经典，使苯教正规化的派别，这一派主要活动在公元8～9世纪，即佛教在西藏的传人和初步发展时期。 原始的苯教把世界分成三部分，即天、地和地下。天上的神叫“赞”，地上的神叫“年”，地下的神叫“鲁”（龙）。天神、灶神、阳神 （祖先的神灵）、战神（保护神）在苯教祭祀中占有非常重要的地位。苯教的宗教活动主要通过巫师来进行，巫师的名称有天苯波、大苯波、神苯波等。苯教巫师在做法时，经常使用法器鼓，因此在苯教中广泛流传着巫师骑鼓飞行的传说。 ……
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