易经的应用哲学
2008-7
宗教文化出版社
尹宝生，钱明啸 著
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220000
无
本书讲解了读《易经》文字系统的思想和方法。 《易经》的64卦就是64篇哲理文章。每卦的六爻都围绕一个中心来展开，他们都通过一个典型事例来揭示一个实务的发展变化规律。它告诉我们：为人处事正确的原则立场；系统认识世界和解决问题的思想和方法。
自序绪论上经 乾——天行，健。君子以自强不息 附：龙——我们心中的太阳 坤——地势，坤。君子以厚德载物 屯——云雷，屯。君子以经纶 蒙——山下出泉，蒙。君子以果行育德 需——云上于天，需。君子以饮食宴乐 讼——天与水违行，讼。君子以作事谋始 师——地中有水，师。君子以容民畜众 比——地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯 小畜——风行天上，小畜。君子以懿文德 履——上天下泽，履。君子以辩上下，定民志 泰——天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民 否——天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄 同人——天与火，同人。君子以类族辨物外交家 大有——火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命 谦——地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施 豫——雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考 随——泽中有雷，随。君子以向晦入宴息 蛊——山下有风，蛊。君子以振民育德 临——泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆 观——风行地上，观。先王以省方观民设教 噬嗑——雷电，噬嗑。先王以明罚勒法 贲——山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱 剥——山附于地，剥。上以厚下安宅 复——雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方 无妄——天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物 大畜——天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德 颐——山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食 大过——泽灭木，大过。君子以独立不惧，逐世无闷 习坎——水济至，习坎。君子以常德行，习教事 离——明两作，离。大人以继明照于四方下经 咸——山上有泽，成。君子以虚受人 恒——雷风，恒。君子以立不易方 逐——天下有山，逐。君子以远小人，不恶而严 大壮——雷在天上，大壮。君子以非礼弗履 晋——明出地上，晋。君子以自昭明德 明夷——明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明 家人——风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒 睽——上火下泽，睽。君子以同而异 蹇——山上有水，蹇。君子以反身修德 解——雷雨作，解。君子以赦过宥罪 损——山下有泽，损。君子以惩忿窒欲 益——风雷，益。君子以见善则迁，有过则改 央——泽上于天，央。君子以施禄及下，居德则忌 娠——天下有风，始。后以施命碧四方 萃——泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞 升——地中生木，升。君子以顺德，积小以高大 困——泽无水，困。君子以致命遂志 井——木上有水，井。君子以劳民劝相 革——泽中有火，革。君子以治历明时 鼎——木上有火，鼎。君子以正位凝命 震——涛雷，震。君子以恐惧修省 艮——兼山，艮。君子以思不出其位 渐——山上有木，渐。君子以居贤德善俗 归妹——泽上有雷，归妹。君子以永终知敞 丰——雷电皆至，丰。君子以折狱致刑 旅——山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱 巽——随风，巽。君予以申命行事 兑——丽泽，兑。君子以朋友讲习 节——泽上有水，节。君子以制数度，议德行 涣——风行水上，涣。先王以享于帝立庙 中孚——泽上有风，中孚。君子以议狱缓死 小过——山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭 既济——水在火上，既济。君子以思患而预防之 未济——火在水上，未济。君子以慎辨物居方主要参考书目附录《易传》（《易经》中未出现的部分）
上经 乾（乾上乾下，乾为天。） 【内容提要】 《乾?象》：“乾，天行健。”《荀子?天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”天运行不息，应化无穷；天的行动不为外界的引诱而迷惑，不为外界所左右。 本文写的是：“天地之大德日生”。生殖功能可与天地比寿，与日月争辉。它是人类生生不息的源泉，也是人们的社会责任和义务。 父亲为儿子讲的第一堂生理课；太阳，心中的太阳，精神领袖，主宰者，开创者，天道圆，龙等。 【原文】 乾。元、亨、利、贞。 《彖》曰：大哉！乾“元”，万物资始乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃“利、贞”。首出庶物，万国咸宁。 《象》曰：天行，健。君子以自强不息。 初九：潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 九二：见龙在田，利见大人。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 九四：或跃在渊，无咎。 《象》曰：“或跃在渊”，进“无咎”也。 九五：飞龙在天，利见大人。 《象》曰：“飞龙在天”，“大人”造也。 上九：亢龙有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 用九，见群龙无首，吉。 《象》曰：“用九”，天德不可为首也。 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞”。 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，邂世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而 不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎”，何谓也？ ……
《易经》博大精深，它是中华民族思想文化的源头活水。它告诉我们：如何正确地为人处世；如何系统地认识世界和解决问题。掌握它，我们将具有经天纬地之才，任何人都能够从中受到启发。在人生的决策路上，如果正确地使用它，不但可以少走许多弯路，而且可以使我们的工作和生活增光溢彩。这部《易经的应用哲学》经传一体，以《易传》解《易经》，用读文章的方法来读《易经》的文字系统，用哲学家的眼光来读《易经》的每一卦。让我们每个人都深入《易经》的奥妙，成为一个个易学家吧！
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