妙法如意宝解脱庄严论
2009-7
宗教文化出版社
冈波巴·拉杰索南仁钦
183
希惹群培
无
《妙法如意宝解脱庄严论：大乘道次第》可谓中国藏地本土论师较早阐述道次第的一部论著。在这部论著中，大师将噶当派的窍诀和大手印教言作了完美的结合。其内容可用“因与所依及助缘，方便果位与事业”来概括，全论教理并重，以菩提心修法提纲挈领，含摄了三士道修法的精华。本论引证丰富，对于被称为五部大论的因明、俱舍、戒律、中观、般若的内容均有涉猎，尤其是本论列专节阐述基石，而这对于趋入大手印正见具有重要意义。学人若能深切领会本论的宗旨，则上能对菩提佛果产生无比希求之心，下能对一切众生悲愍利乐之心，这也正是所有殊胜论典的加持力所在。
释迦牟尼佛传《三昧地王经》(Samadhiraja Sutra)，讲述心灵实相的真义时，他询问在坐的弟子们，谁愿意发愿，日后转世再来，以守护这殊胜的智慧。菩萨月光童子(Dawu Shunnu)发誓他愿意，多年之后，他转世为冈波巴尊者——由密勒日巴处领受了完整的法教，并弘扬心灵的本质大手印(Mahamudra)法教于全西藏。
冈波巴(西元1079-1153) 生于东藏的纳(Nyal)，他的父亲是医生，培养他，使他在很年轻的时候就成就为一位善巧的医生，为许多人们解除疾病之苦。然而，一次严重的传染病，他未能挽求他的妻子及子女的性命。从此，他出离了世间的生活，领受了比丘戒，将自己沉浸于经续道次第的研读，并发大愿心，要毫无分别心地利益一切有情众生。各种不同的征兆出现在他的梦中，预示他将解脱证悟，将会在全神贯注的一味禅定中，持续数日。
有一天，冈波巴从旁听到三位乞丐正在讨论密勒日巴所展现的神迹，就在听到这位伟大瑜伽士的名字的当下，冈波巴被虔诚心征服，当场昏倒。当他醒来后，他开始要去寻找这位伟大的上师，其时，密勒日巴正在偏僻的山区闭关。冈波巴在旅途中，心完全被盘据了似的，竭力寻找，时常因为体力衰竭虚弱而昏倒，最后，他抵达了密勒日巴的足前，密勒日巴接受他做为弟子。
密勒日巴传授他噶举传承的主要法教，包括那洛六法，然后，将冈波巴送到人迹罕至的山洞去作禅修，在那里，冈波巴很快地便生起修行道上的各种经验征兆。有一次，他经验到山洞中充满了本尊。另一次，他见到自己全身只有血管与骨头，而没有皮肉。还有一次，他修行所在的山谷，充满了烟雾，他被迫摸索着回到密勒日巴的跟前。每一次，密勒日巴都告诉他，不要太执着于外相，告诉他：“不是好也不是坏，继续修行！”。由于他前世的高度证悟，以及他对密勒日巴的信赖，冈波巴进步地非常快速。最后，密勒日巴传予他所有珍贵的法教及灌顶，然后，送他到中藏去发展他的修行。
经过多年隐僻荒山的禅修，冈波巴获致证悟，并清晰地亲见他的上师是金刚总持。正如密勒日巴所预言的，当地的本尊，邀请冈波巴在达波(Dagpo)建立寺庙，在那儿，许许多多的弟子们聚集过来，领受他所开示的噶举传承法教。在这段期间，冈波巴多次显现他的超能力，常常化现为释迦牟尼佛，或观世音菩萨。很多人报告说，他们同时见到他在一地主持荟供，又在另一地主持开光，且在第三地讲学。最后，在他进入究竟实相般涅槃的时候，天空充满了无尽的彩虹，及白色的舍利塔，且降下花雨，这代表一位完全证悟者的圆寂。
序一
序二
译序
冈波巴大师略传
顶礼立誓文
第一章 论体总述
第二章 支分详述
第一节 宣说因如来藏
第二节 宣说所依人身宝
第三节 依止善知识之理
第四节 宣说有为无常
第五节 宣说轮回之痛苦
第六节 广宣业果
第七节 宣说慈心与悲心
第八节 皈依与持戒
第九节 圆满受持菩提心
第十节 宣说发愿菩提心之学处
第十一节 宣说六波罗蜜多之安立
第十二节 布施波罗蜜多
第十三节 戒律波罗蜜多
第十四节 安忍波罗蜜多
第十五节 精进波罗蜜多
第十六节 禅定波罗蜜多
第十七节 般若波罗蜜多
第十八节 宣说道之安立
第十九节 宣说地之安立
第二十节 宣说圆满佛果
第十二一节 宣说佛事业
著跋
后记
无
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