五字鉴
2002-6
岳麓书社
[明]李廷机
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武王运天筹，天下并宗周。观兵孟津界，白鱼入王舟。 诸侯咸会集，皆欲逞兵矛。灭纣救茶毒，万姓沐洪庥。 一怒安天下，四海乐悠悠。 筹音酬。荼音徒。庥音休。武王姓姬名发，文王子，后稷远孙也。世为殷臣，至古公直父，乃为诸侯。古公生太伯、虞仲、季历。季历娶太任生文王昌，受殷命为西方诸侯长，号西伯。主征伐，三分天下有其二。昌生武王发，袭父职。见纣无道，与诸侯约伐纣，会于孟津，渡江，有白鱼入王舟，王取之以祭，天下诸侯不期而会者八百。皆曰：一纣可伐矣。」武王止之曰：「纣不悛，然后伐之。」诸侯各散。纣恶日甚，武王复约伐之，与纣战于牧野之地，纣败自焚，殷亡。武王封纣之子为殷侯，使管叔、蔡叔监之。天筹者，天之定数也。荼毒，害人之草也。洪庥，洪泽也。悠悠，乐而长久也。孟子曰：「武王一怒而安天下之民。」 太公八十岁，兴周志有优。夷齐叩马诛，清名万古留。 耻食周家粟，饿死西山头。武寿九十岁，在位七年休。 太公姓姜名尚，居于吕水，故曰吕尚。曾事纣为谏议，见纣无道，隐居东海。闻文王作， 入周渭水而钓，文王出猎遇之，与语悦，曰：「吾太公望子久矣。」因号曰太公望。载归，尊 为尚父。文王殁，佐武王以伐纡。伯夷、叔齐，孤竹君二字，伯夷姓墨名允，字公信，叔齐名智，字公达，谥曰夷齐。因兄弟让国而逃，隐居不仕。闻武王伐纣，叩马谏曰：「父死不葬， 援及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎?」武王不听。既伐纣，二人耻之，义不食周粟， 隐于西山，采薇充食’，薇尽遂饿而死。武王在位七年，寿九十三而崩。 成王立幼冲，周公掌国猷。一沐三握发，吐哺待诸侯。 召公为辅翼，朝野肆无忧。越裳献白雉，圣化被羌酋。 羌音匡。酋音囚。成王名诵。按《通鉴》武王多子不育，八十而生成王，年十三即位。武王同母弟周公旦，以成幼冲，每临朝，必设屏坐于成王后，摄行国政。尝一沐三握发，一饭三吐哺，以待贤士。召公名爽，仕周为左相，与周公共翼少主，朝野清平。外国交趾南，有越裳氏名羌酋者，为夷狄诸侯长，来献白雉曰：「天无烈风淫雨三年，海不扬波，意中国必有圣人在位，故来朝之。」使者迷归路，周公作指南车载使者归国，期年而至。成王在位三十七年而崩。 康昭承旧业，礼法绍前修。穆王得骏马，天下任邀游。 幽王举烽火，周室渐衰休。 骏音俊。成王崩，子康王立，二十六年崩。子昭王立，五十一年崩。二王皆能修文武之德，刑措四十馀年不用。（按：据《史记·周本纪第四》称：一故成康之际，天下安宁，刑措四十馀年不用。而称昭王「王道微缺」。）子穆王立，得八骏马能日行千里，遨游天下，会西王母于瑶池，乐而忘返。闻朝廷有变，驰归救乱，在位五十五年，崩。子共王立，六传于宣王，至幽王。幽王因褒国之君得罪，兴兵伐之。褒有女，非人道而生者，名弃女，又曰褒姒。貌极美。献于王，王宠之。性不喜笑，王欲其笑，百计不能。周制，与诸侯约，沿途立烽火，寇至则举火召兵来援。幽王无故举火，天下诸侯悉至，姒大笑，诸侯怒而归。后幽王因废申后及太子宜臼，以褒姒之子伯服为太子，以褒姒为后。宜臼出奔母氏申侯家，王求杀之不得，举兵伐申。申侯召犬戎合兵攻幽王。王举烽火召兵，不至，被犬戎杀于骊山之下。复立宜臼为太子，号平王。自此以后，周室衰微，号曰春秋。
前言 在私塾蒙馆念过书的人，大都读过《五字鉴》，很多老人至今还记得「乾坤初开张，天地 人三皇。天形如卵白，地形如卵黄。五行生万物，六合运三光。」他们学习历史，就是从这本 书开始的。 《五字鉴》通行的本子称《鉴略妥注》，作者据传是明代大学士李廷机。《明史·李廷机 传》说他应试曾获「顺天乡试第一」，「万历十一年，会试复第一，以进士第二授编修，累迁 祭酒。」他是否写过此书，史无记载，只是旧本都标明「明内阁九我李廷机先生手著」，又署 「明翰林二水张瑞图先生校正」、「梧冈邹圣脉原订」。张瑞图和李廷机都是晋江人，又都是万历进士，其为人行事则大异其趣。李廷机史称其「遇事有执，尤廉洁气而张瑞图则以附魏忠 贤，仕至建极殴大学士，后入逆案坐徙，赎为民。邹圣脉则是清代人，曾增补注释过《幼学故事琼林》，是一位积极的蒙学书作者。由他们来编写、校订一本这样的小书，理应是上乘的了，但书中讹误之处也还不少，有的文句甚至不够通顺，因此是否为书坊托名，还很难说。 尽管如此，本书仍有其独特之处。它以五言韵语叙述从上古到明代的历史，明白流畅，易 读易记，在蒙书中别具一格；又常于叙事中寓论断，有些还颇有见地。如： 项羽力拔山，一怒须如铁。恃己多勇才，不用谋臣策。唯有一范增，见弃归田宅。 垓下被重围，楚歌声惨切。起舞于帐中，泣与虞姬别。非不渡乌江，自愧无颜色。 拔剑丧其元，兴亡从此决。 这里把项羽之亡归于「恃己多勇才，不用谋臣策o」就说得比较正确。刘邦在总结自己何以胜 项羽何以败的时候说过：张良、萧何、韩信「此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。」这段话与本书的观点是一致的，它说明人才对于事业成败的极端重要性。得人则兴，失人则亡；得人则治，失人则乱。历代如此，可为殷鉴。 本书的另一特点是力求以较少的篇幅容纳比较多的内容，可以说是一本浓缩了的纪传体历史读本，较为适合儿童阅读记忆，这也可能是它在过去所以广泛流行的原因之一。如《秦纪》中就包括不韦献姬、焚书坑儒、火烧阿房、指鹿为马、鸿门之宴、圮上纳履、胯下受辱、寄食漂母和霸王别姬等历史故事。许多历史上的重大事件，史书上用了很长的篇幅加以叙述，而在本书中常常只有三言两语，显得要言不繁。当然，历史现象是复杂的，想用几句话去概括复杂的历史进程显不可能，这里无非是给儿童一个初步印象，让儿童知道一点历史的大体轮廓罢了。这种由简入繁的办法，适合儿童的阅读能力，便于记诵，直到今天也还有可供借鉴之处。至于这种浓缩的纪传体的编写方法是否适合学习历史知识之用，自然还有待研究。 本书于正史之外，还广泛吸收了神话、传说和社会上流传的遗闻、轶事，这也是许多蒙学书的一个共同特点，目的大概在于增加儿童的阅读兴趣，就像今天的儿童读物中常有童话、寓言一样。因此它虽是历史启蒙读本，却又不是严格的历史书。如「昭君和番」的故事，史书上明明说的是「帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于」，而在本书中却仍然冤枉了一个毛延寿，说是因他故意把昭君画丑了，才未被宠幸。又如称包拯执法无私，拿曹国舅下狱，《宋史》中并无此记载，相反的说曹佾「端拱寡过，善自保」，是一位「纯臣」。有人干脆把历史看成「掌故」或「故事」，当然不见得恰当，但神话、传说之入蒙书，亦可不必责以非信史，只是应该辨别清楚，因此我们在书中加了一些按语，以便帮助读者了解历史的真实情况。 如同其他封建时代的史书一样，本书中充满了封建正统观念、封建宗法思想、自给自足的小生产思想，封建性糟粕是很多的，同时差错也不少，反映了作者写作时的随意性，不够严谨。如《西汉记》中称汉昭帝「七岁登帝阙」、「政事皆自决」，注解中甚至说「大臣拱手而 已」，实际上当时政事皆决于霍光，昭帝自己倒是个「拱手而已」的皇帝。书中还有些论述脱 离历史实际，碍难接受。如历代史家对以蒙古贵族为主体统治的元朝，认为它既是中国版图 最广大的时期，又是中国历史上最黑暗的时期。在蒙古铁骑侵入中国本土的过程中，苎兀史》 上就有不少「杀戮殆尽」、「骸骨遍野」的记载，而本书苎兀纪》中的叙述，却对蒙古贵族的 统治大加美化，什么「轻徭薄税敛，节用省繁刑」、「天下一区宇，四海乐升平」，注解中甚至说元世祖忽必烈时，「规模宏远，出于汉唐之上」，这种评语为他书所少见。作者泯除蒙汉界限，不以所谓异族入主中国称之，从这点来说是可取的，但对元代社会生活的认识，显然是 错误的。 在校勘中，对于明显的错字已予改正；至于史学观点上的问题，就只能留待读者去评说了。 喻 岳 衡 一九八七年九月
蒙学之书，又来已久。李斯《仓颉篇》、史游《急就章》出自当时最高级知识分子之手，又因为是初学启蒙用书，想必也拥有当时最多的读者《汉书艺文志》收有小学十家。所谓小学，也就是蒙学。
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这是岳麓书社编的《中国古代教育文献丛书》中的《传统蒙学丛书》中的一本。简体竖排，皮子也是我喜欢的，纸张不象其他的出版社，白得闪瞎你的眼睛。总之很喜欢。至于中间有没有排版错的地方，还没对照，不知道。真想收齐中国古代教育文献丛书，可惜没有目录表。
这蒙学系列的书都很好
非常喜欢岳麓书社这套古代启蒙小书。
竖排简体，没有现代文翻译，但是很浅显，易懂。封面也还不错。
古代启蒙读物，今天的成人未必读过。
自古历来欲大学者，必先小学。蒙学者，小学也。《五字鉴》虽不如《三》《百》《千》《增》那样普及，但别有自己的风格。
岳麓书社的书，总是价格实惠，就是书面设计再精致些就更好了。
蒙学自古以来为孩子必读之书，已有千年，民国时代依然，可是当代人们逐渐淡化了，不得不深思。以我做起，向孩子们推荐。
纸质较差 简体竖排版 但排版有问题 大字原文 旁边就是中字翻译 一句一译 特别烦人
弘扬传统文化，多读经典书籍
印刷不错，竖排，内容也挺好
小巧玲珑的袖珍本，看罢爱不释手。
软皮，小开本，阅读方便。
竖版，几句原文，一些注文，这就看个人阅读习惯了。