百家姓
1989-10
岳麓书社
周艺 王彬 点校
75
无
中国姓氏来源比较复杂，有以国为姓的，有以封地名为姓的，有以官职名为姓的，有以谥号为姓的，等等。一些姓氏的起源有多种说法。
百家姓考略御制百家姓百家姓三编
《百家姓》出《兔园集》，乃宋初钱唐老儒所作。时钱傲据浙，故首赵次钱，孙乃傲妃，李谓南唐主也。次则国之大族。随口叶韵，挂漏实多，识者訾之。然传播至今，童蒙诵习，奉 为典册。乃就其所载，粗为笺注；方诸古今《姓苑》、《氏族》诸书，其犹射者之嘀矢也夫！ 琅琊王相题。 赵钱孙李 周吴郑王 （赵）角音。天水郡。伯益裔孙。造父事周穆王，以功封于赵城，子孙因氏焉。其后叔 带仕晋，至赵夙世为晋卿；传赵籍，始灭晋为诸侯。汉有赵广汉，为京兆尹，宋太祖之远祖。 （钱）徵音。彭城郡。系出筏氏。彭祖姓篯名铿。支子去竹而为钱氏。筏，音尖。铿，音坑。 （孙）宫音。乐安郡。系出姬姓。卫武公子惠孙之孙，以祖字为氏，世为卫卿。又楚有孙 氏，劳姓之后。孙叔敖为楚相。又齐有孙氏，陈姓之后，陈无宇子子占有功，赐姓孙氏。其后有孙武子，为吴将。武子之裔，世居富春。汉未有孙权，为吴帝，武子之裔也。劳音委。 （李）徵音。陇西郡。系出理氏。皋陶之后，代为理官，子孙以官为氏。有理利贞避纣居 李树下，改为李氏，老子之祖也。其后李牧仕赵，李广仕汉。唐祖李渊，广之裔也。又晋有里克，卫有礼至，皆理氏之后，与李同源。 （周）角音。汝南郡。系出姬姓。周平王少子烈之后，以国为氏。周有周任，战国有周霄。 （吴）羽音。延陵郡。系出姬姓。武王封太伯弟仲雍曾孙于吴，其后子孙以国为氏。战国 有吴趄；汉有吴芮，世为长沙王。 （郑）徵音。荥阳郡。系出姬姓。周厉王少子友封于郑。支子以国为氏。孔子弟子有郑国，秦有郑安平，汉有郑子真，裔孙郑露，避晋乱，徙闽莆，兴立学校，化行七闽。宋郑樵、郑 陕皆其后。 （王）商音。太原郡。系出姬姓。周灵王太子晋之后。周有王诩，齐有王蝎。秦将王翦子 贲生离，离子元，居啷琊郡；元弟威，居太原郡。又田齐之后，避难改为王氏。又魏信陵君子孙改姓王氏。又殷王子比干后亦曰王氏。凡二十一望。惟太原、瑯琊二郡最著。 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 （冯）宫音。始平郡。系出姬姓。文王子毕公高支子，食采于鄙，子孙去邑为冯氏。战国 有冯亭。汉有冯异。鄢，音冯。 （陈）徵音。颍川郡。虞舜之后胡公满封于陈，子孙以国为氏。孔子弟子陈亢。汉有陈寔，为太丘长，裔孙陈霸先，代齐有天下，国号陈。 （褚）羽音。河南郡。系出子姓。宋共公子段食采于褚，号曰褚师，子孙因以为氏。汉有 褚少孙，补《史记》。 （卫）羽音。河东郡。系出姬姓。文王子康叔封封于卫，其后以国为氏。汉有大将军卫青，丞相卫绾。 （蒋）商音。乐安郡。系出姬姓。周公子伯龄封于蒋，子孙以国为氏。汉有蒋诩，吴有蒋 子文、蒋钦。 （沈）宫音。吴兴郡。系出姬姓。文王子聃季食采于沈，其后以邑为氏。楚有沈尹戍子沈 诸梁，为令尹，封于叶，号叶公。 （韩）商音。南阳郡。系出姬姓。武王少子封于韩，晋灭之，封桓叔子万于韩原，世为韩 氏。至韩虔分晋国为诸侯。汉有韩信。
序 传统蒙学丛书 岳麓书社准备整理出版《传统蒙学丛书》，我极表赞成，因为这是一件大有益于文化史研究的事情。 蒙学之书，由来已久。李斯《仓颉篇》、史游《急就章》，出自当时最高级知识分子之手，又因为是初学启蒙用书，想必也拥有当时最多的读者。《汉书·艺文志》收有小学十家，所谓小学，也就是蒙学。 后来社会不断发展进步，贵族以外的平民，也有了读书的需要与可能，教法和教材与此相应，出现了事实上的「双轨制」。士农工商四民之中，「学以居位日士」，居位就是做官：要做官，非通经籍、应科举不可，儒家经籍便成了士大夫阶级的法定教科书。而农工商等小民的天职，无非「辟土殖谷」、「作巧成器」、「通财鬻货」，若想略识之无，粗通文字，不得不另求简便之路。《新五代史·刘岳传》记载： 《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。陆放翁《秋日郊居》诗第三首自注云： 农子十月乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。 这类为田夫牧子所诵的村书，便是唐宋以降的蒙学书了。 我们研究文化史，应当着眼全民族和各阶层人民文化的演进，着眼以往各时各地社会上多数人的文化状况。所以，研究唐五代文化，除了《北堂书钞》、《监本九经》，还不妨研究研究今存《兔园册》残篇；研究宋代文化，除了《困学纪闻》、《穴《剑南诗稿》，也不妨研究研究《三字经》和《百家姓》。虽然穴兔园册锣不必为虞世南所编，《三字经》不必为王应麟所撰，而且《三字经》也不一定只为村夫牧子诵读，但当时普通人所受的教育，以及他们通过教育而形成的自然观、神道观、伦理观、道德观、价值观、历史观，在这类书中，确实要比在专属文人学士的书中，有着更加充分而鲜明的反映。何况长乐老和陆放翁那样的大雅人，对这类通俗小册子，也不是漠然不屑一顾的呢? 当然，产生和流传于封建社会的蒙学书，同样属于封建文化的范围，其局限性和落后性自不能免；但无论如何，它们绝不比庙堂之文、大雅之作更加局限和落后。有的蒙学书能够长久流行，为社会长期接受，在传授基本知识、进行道德教育、采取易于上口易于记忆的形式等方面，确实有其长处和优势，是不能也不应一笔抹杀的。仅仅在这一点上，即自有其文化史和教育史上的价值。 岳麓书社以刊行古籍旧书、致力文化积累为职志，此次整理出版穴传统蒙学丛书气继承了近世王国维辑校穴仓颉篇锣、章太炎重订《三字经》的事业，我以为是值得赞许的，故乐为之序。 一九八五年八月十八日
中国姓氏来源比较复杂，有以国为姓的，有以封地名为姓的，有以官职名为姓的，有以谥号为姓的，等等。一些姓氏的起源有多种说法。
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