红楼梦
1994-8
三秦出版社
曹雪芹,高鹗
1120
无
《西游记》是中国古典四大名著之一。它独特的作品风格将它完全从历史小说中分离出来，独立而成为神魔小说的新品类。作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人，生活在公元约1500～1582年间。《西游记》是传统积累型的小说，经过民间艺人、文人演讲和戏剧的反复加工才最后写定，但小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，不露集体创作的痕迹，使小说的内容和形式都烙上了独创的属于他个人风格的印记。《西游记》一书以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在崎岖漫长的西方取经途中与穷山恶水作斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔神佛所设置的八十一难，以动物幻化的有情山精树怪。生动地表现了无情的山川险阻，并以降妖伏怪赞颂了取经人排除艰难的战斗精神，小说大唱人定战胜自然的凯歌。但《西游记》在宗教观念和社会意识中并不被认同，在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者则应被否定。但吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦如来，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祗就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者同愤于他受紧箍咒的窝囊气而欣喜他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔消除了界限，受到作者的平等待遇，于是宗教的价值观就被抛弃、被超越，乃至宗教的虚伪性质也就彻底暴露了：因为说到底，天堂地狱、神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转变的，是艺术家虚构的产物。
《红楼梦》一书以贾府为背景，精细地描述出这一贵族家庭的生活画卷，揭示了贾府由显赫走向衰微的过程和原因。小说以贾宝玉与林黛玉的爱情故事为主干，真实地记录了宝玉与黛玉这对叛逆者的抗争和最终走向封建祭坛的命运悲剧。《红楼梦》是一部“人情小说”，真实而生动地刻画了封建社会末世的种种人情世态，从而全面而深刻地批判了封建社会，揭示了封建制度的腐朽和必然灭亡的历史趋势，表现了作者进步的社会理想。《红楼梦》深刻的思想内容，为我们提供了一部中国封建社会的百科全书。 从本书反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽：封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。 《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而鲜明的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。 《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。 《红楼梦》的语言艺术成就，更代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象；作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其人”一切合小说中人物的身份口气。 由于以上各方面的卓越的成就，因而使《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色。
作者：(明代)吴承恩 (清代)曹雪芹 (明代)罗贯中 等
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦增判断葫芦案第五回 贾宝天神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦章六回 贾宝玉初试云雨情 刘老老一进荣国府第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟第八回 贾宝玉奇缘识金锁 薛宝钗巧合认通灵第九回 训劣子李贵承申饬 嗔顽童茗烟闹书房第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙风贾瑞起淫心第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府第十四回 林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香第二十回 王熙风正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音第二十一回 俊袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽倩 第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红 第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情 第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外 第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞 第三十四回 情中情因情感妹妹 错里借以错劝哥哥 第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络 第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院 第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题 第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏 第三十九回 村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底 第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌分 第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫 第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香 第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香 第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆 第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词 第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶 第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷部君惧祸走他乡 第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗 第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻 第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜 第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药 第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘 第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴 第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣 第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心第五十六回 敏控春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体第五十七回 慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛云轩里召将飞符第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权……
书摘 话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。 一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，■囟启奏道：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。 他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地拦住，问道：“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。”那土地连忙施礼，即呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来见大圣磕头，引他进去。但见那： 夭夭灼灼，颗颗株株：夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的，酡颜醉脸；还生的，带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。 大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任。当日查明了株树，点看了亭阁，回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。 一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退。只见那猴王脱了冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。 一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做“蟠桃胜会”，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。七衣仙女直至园门首，只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏，都在那里把门。仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。”土地道：“仙娥且住。今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。”仙女道：“大圣何在？”土地道：“大圣在园内，因困倦，自家在亭子上睡哩。”仙女道：“既如此，寻他去来，不可迟误。” 土地即与同进。寻至花亭不见，只有衣冠在亭，不知何往。四下里都没寻处。原来大圣耍了一会，吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了。七衣仙女道：“我等奉旨前来，寻不见大圣，怎敢空回？”旁有仙使道：“仙娥既奉旨来，不必迟疑。我大圣闲游惯了，想是出园会友去了。汝等且去摘桃。我们替你回话便是。” 那仙女依言，入树林之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮；到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。七仙女张望东西，只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来，红衣女摘了，却将枝子望上一放。原来那大圣变化了，正睡在此枝，被他惊醒。大圣即现本相，耳躲里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做‘蟠桃胜会’。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃，万望恕罪。”大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。”大圣道：“此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。” 好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住，住，住！”这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个睁睁，白着眼，都站在桃树之下。大圣纵朵祥云，跳出园内，竟奔瑶池路上而去。正行时，只见那壁厢： 一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。白鹤声鸣振九，紫芝色秀分千叶。中间现出一尊仙，相貌昂然丰采别。神舞虹霓幌汉霄，腰悬宝无生灭。名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。 那赤脚大仙觌面撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙。他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人，就以他的诳语作真。道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。 大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。不多时，直至宝阁，按住云头，轻轻移步，走入里面。只见那里： 琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。 那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻；忽转头，见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里。他就弄个神通，把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫“变！”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上。你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃勾了多时，醉了。自揣自摸道：“不好，不好!再过会，请的客来，却不怪我?一时拿住，怎生是好?不如早回府中睡去也。” 好大圣，摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了；不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间?——也罢，也罢!一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不期到家无暇；今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。一时间丹满酒醒。又自己揣度道：“不好!不好!这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走，走，走!不如下界为王去也！” P33-35
《红楼梦》，一百二十回，前八十回，曹雪芹撰；后四十回，由高鹗、程伟元或无名氏搜集曹氏遗稿，续补而成。曹雪芹（17157一r7637），名霑，字梦阮、芹圃、芹溪居士等，祖籍辽阳（今属辽宁），生于江宁（今南京）。清初，曹家极为显赫，从雪芹曾祖曹玺开始，祖孙四人相继出任江宁织造。其祖曹寅还曾任两淮盐运使，并出资纂修《全唐诗》、《佩文韵府》等重要典籍，康熙帝南巡时更是四次主持过迎驾大典，一时风光无限。雍正即位后，曹家失宠，被籍没家产，少年曹雪芹亦随全家迁回北京，其晚年穷困潦倒，然傲骨嶙峋，迥于凡流。“字字句句皆是血，十年辛苦不寻常。”其不朽的巨著《红楼梦》（初名《石头记》），就是在这种穷愁困顿中长期酝酿、反复增删而成的。《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表了中国古典小说的最高成就。它在人物形象的塑造上、情节结构的设计上、语言艺术的运用上，都具有崭新的艺术风貌、巨大的人文魅力和永恒的审美价值。书中精心塑造了众多美丽可爱的女性形象，生动地描写了她们的生存状况、思想情感、追求和幻想，深刻地揭示了她们“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”的悲剧命运。书中对贾宝玉、林黛玉爱情的描写，更倾注了满腔情感，歌颂了爱情的无限美好，控诉了封建礼教的冷酷和罪恶，体现了思想自由、个性解放和人权平等的近代意识。凡此，都是《红楼梦》200多年来深深打动乃至震撼读者的原因所在。《红楼梦》版本繁杂，简言之，有两大版本系统。一个是脂本系统。所谓脂本，即指《脂砚斋重评石头记》。今存脂本系统抄本有11种，多为清代乾、嘉年间抄成。它们是：（1）清乾隆甲戌（1754年）脂砚斋重评本，今存十六回残本，简称“甲戌本”。（2）清乾隆乙卯（1759&F）冬月脂砚斋四阅评本，今存四十一回又两个半回残本，简称“乙卯本”。
本书为“中国四大古典小说名著”精装本，包括了《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》四部明清经典小说。是汉语文学中不可多得的作品。这四部著作历久不衰；其中的故事、 场景，已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。
无
听蒋勋老师讲红楼梦，说起他不同年龄段读红楼梦的不同体会，自己也有了再读红楼梦的意思，有时候一本书耐不耐读，不单止书要写得好，一个人的阅历的变化和丰富也很重要，一个人在变，看到的同一句描写，同一个故事，也会生出比当年不同的看法。算起来是我第二次翻阅，这次看得很随意，有空就翻一两回，你是高二的时候，怀着提高作文能力的心机去买了这本砖头书来看，时隔五年，你该有了什么不同，慢慢也渗透在第二次阅读《红楼梦》中，高二的时候最喜欢的当然是史湘云，后来渐渐觉得这个品味很大众化，因为活泼开朗好玩的女子当然人见人爱，年轻的你也容易成为史湘云石榴裙下的一客，同时也颇为不大认同林黛玉，因为她在书中人缘不好，害怕自己也变成她那样，现在有时候又觉得林黛玉有她的执着，自己也有几分跟林黛玉相像，你自己只是没有林黛玉的勇气和坦率，愿意放弃尘世去执着一些看起来很空的东西，世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
2005年读《红楼梦》那是很痛苦的事情，清朝的白话文对于当时的你也是很难明白，再加上人名之多，关系之复杂，就算现在看第二遍也很多人际搞不清楚，不过也不用太执着，读明白多少算多少，仍然是读不懂就走马观花，譬如诗句，譬如服饰。
今天又翻了两回，读到王熙凤毒设相思局，“贾瑞见凤姐如此打扮，越发酥倒，因饧了眼问道”，你跑去查了下字典，“饧（xíng）”有精神不振，眼睛半睁半闭的意思，汉字真妙，一个饧就把这么淫荡的眼神说透，眼睛半睁半闭看起来就奸诈，淫荡日子多颓靡，所以这眼神也精神不振，贾瑞这家伙真猥琐，不觉忍俊不禁，你心里问一句好笑在哪，这笑是嗤笑是可怜吗？
贾瑞父母早亡，由祖父教养，家道薄落，祖父教训最严，希望他能勤读书，光大门楣。贾瑞给凤姐骗去，一夜不归家，祖父当罚，“贾瑞直冻了一夜，今又遇了苦打，且饿着肚子，跪着在风地里读文章，其苦万状”，好惨啊，男子给女子玩是想有朝一日玩她，可惜贾瑞根本就挨不到玩凤姐的一天。高中也没大注意贾瑞，就觉得他只是个好色之徒，蠢货，现在想来也是一种痴情，一个身份低微的人去追求身份高贵的人，像情欲按捺不住扑向灯火的飞蛾。以前看日本电影《失乐园》，觉得男女主角很可笑，情欲真的这么可怕，这么无法控制，舍得抛弃家庭，抛弃道德，抛弃生命。现在你觉得大部分人还是很好的控制着自己的情欲，大部分人还是平淡日子平淡过，但也抱有“很难说”的态度，真很难说，这东西。
贾瑞后来第二次去等王熙凤，给贾蓉倒了一身尿粪害病发，提到贾蓉就有趣了，跟贾瑞一对比，同样是垂涎凤姐美色，却招不同下场，贾蓉是凤姐侄子，宁国府长孙，与凤姐却有暧昧关系，偷情可以与不可以，在于凤姐来说已有身份之别，而且表面看来，贾瑞比贾蓉对凤姐更痴情一点，贾蓉性生活很乱，但他身份高，才配得起凤姐。并不是说要批判什么所谓的不公平，作者是不是有意给读者一个对比，偷情也好，别的什么东西也好，常常还原不了它的原本面貌，身份阶级常蒙蔽我们的眼睛，同样是饭菜，用筷子夹来吃，饭菜是干净的，用手抓来吃，确觉得倒胃口，因为筷子好比贾蓉，手好比贾瑞，吃饭的人是王熙凤。
最后贾瑞无钱置药，祖父来贾府求人参，凤姐却将些渣末泡须凑了几钱，命人送去，好可怕，王熙凤，见死不救，这个女子有多狠心，真让人纠结。不知哪来的福气，贾瑞得到风月宝鉴，正面看是王熙凤招他云雨，反面看是骷髅正立，很多人像我高中时一样，为贾瑞可惜啊，只要听道士的话，看反面三天，便可治病，你想，一个人能忍住情欲，对着骷髅三天，这等毅力还有什么功名考不取，还有什么门楣光不了。现在想，也不是，正面和反面都是一种选择，是过太阳的生活，还是宁愿像烟花炸裂，人活着为什么非得这样那样，命活得长和短不都一样吗。
如果世界末日，我愿与爱人在高潮中死去，幻想比现实美好，最后的生命里能够一浪接一浪的云雨，何尝也不是对贾瑞的一种补偿，补偿他未尽情欲的痛苦，也算是临终的心愿。
最近又上演了一部电视剧《红楼梦》很经典 因为此书经典 我个人认为看电视不如先看书 有时电视情节不一定如书表达的深刻 这本书是是一本任何时候都可以 看 翻到任何一页都可以读下去的书 小时候就看过了 记得还在读小学的我 曾在雨中漫步 背诵《黛玉葬花词》那情那景似乎就是昨天 今又重读红楼 书依旧 人已非 年少的我曾为了黛玉的寄人篱下的生活 及宝黛凄美的爱情故事所感动 流下过伤心的泪水 《红楼梦》是我特别熟的一本书 很喜欢它 所以再读红楼 读一次是一次不一样的感觉 说实话再读红楼 是因为曾经的不懂 也许就是因为不懂 才促使我又再读吧 这也许恰恰就是此书的魅力吧 呵呵 不懂就对了 如果我懂了 那不成了红学家了吗 《 红楼梦》将是我书架上永不会冷落的书
梦，是该醒了。大半个月里，电视上大放着新版《红楼梦》，我却蜗居在家，重读翻阅多许多回的《红楼梦》。
读到黛玉之死，深恨高鹗铁石心肠，把贾母和凤姐等人续得这般势利无情。但是等到阅完全书，却心力憔悴，懒待说话。
不管怎样，曹先生之冰肌玉骨，世间是再难寻的。高鹗狗尾续貂，好歹还是遵循了主线，将一干众人的归宿说得明明白白。在这个层面上，要怨他，却也是不能了。
昔日幼年好时光，郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。如果可以，人生只若初见该多好。