华夏美学
2001-11
天津社会科学院出版社
李泽厚
350
160000
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华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。
作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺、以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形上学。
本次出版的修订插图本，是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重中西比较，以凸显华夏美的非酒神型特征，与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选国巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史
前言第一章 礼乐传统 一、“羊大则美”：社会与自然 二、“乐从和”：情感与形式 三、“诗言志”：政治与艺术第二章 孔门仁学 一、“人而不仁如乐何？”：人性的自觉 二、“游于艺”、“成于乐”：人格的完成 三、“逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟 四、“我善恶吾浩然之气”：道德与生命 五、“日新之谓盛德”：天人同构第三章 儒道互补 一、“逍遥游”：审美的人生态度 二、“天地有大美而不言”：审美对象的扩展 三、“以神遇而不以目视”：关于意识第四章 美在深情 一、“虽体解吾犹未变兮”：生死再反思 二、“情之所钟，正在我辈”：本体的探询与感受 三、“立象以尽意”：想象的真实第五章 形上追求 一、“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟 二、“脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡 三、“起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道第六章 走向近代 一、“师心不师道”：从情欲到性灵 二、“以美育代宗教”：西方美学的传入 三、载体与范畴结语
《华夏美学》与《美的历程》构成中国美学史的内外篇，均系李泽厚先生讨论中华传统美学的专著。本书从哲学高度论述了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征，从内部描述其发生、发展、变化的轨迹。今配以精美插图，与《美的历程》相互补充，结为一体。
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《华夏美学》是当代美学之集大成者李泽厚先生的代表作品，是李先生讨论中华传统美学的专著。本书从哲学高度论述了华夏文化其发生、发展、变化的轨迹。
系统的介绍华夏美学，作为藏书买来，无法一次读完，留待细细品味！
图文并茂，装订优良，更重要的是李泽厚的深刻的思想，让人得益匪浅。
有一种书是需要带着膜拜的心性去阅读的.李泽厚的书犹如一块厚重闪着幽深光泽的古木,凝结着岁月变幻累积而成的琥珀,这是巧遇,又是酝酿千年的等待.
李先生的众多著作中，我最喜欢这本。！！！
好书是好书,就是有点读不懂,有没有人可以来教我啊!
经典的书尽量不要错过。
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大师级的经典著作，值得收藏与一遍遍的品味
书的质量很不错，内容也写得很好。通俗易懂，不拒人于千里之外，适合各类人群阅读。建议购买。
图片都是灰色的，不太清晰
随为李氏名篇，但对于我本人来说，对此书实在没有阅读欲，才翻了几章，就看不下去了。