基督的最后诱惑
1999-07-01、2002-09-0
译林出版社
（希腊）卡赞扎基斯
538
428000
董乐山,傅惟慈
无
基督一生中的每一刻都是一场争战，一项胜利。他征服了凡人的七情六欲，不断地将肉体转化为精神，并且向上攀升。抵达各各他的顶峰时，他登上了十字架。但即使到了那里，他的争战仍然没有结束。诱惑——最后的诱惑——在十字架上等着他……
这是三直年来最富争议性的小说拍成了一部轰动全球的电影。
《纽约时报书评》称其为“一个强烈感人的故事关于一个伟大的灵魂的胜利”；《旧金山纪事报》称其为“灵魂的炸药”；《时代周刊》称其为“烙印般的、高远的、撼人的小说”。
无
基督被后人神话化后，早已没有自己的生活，没有爱情，这不是卡赞扎基斯的基督。卡赞扎基斯笔下的耶稣是个有血有肉的平常人。作为自由人的原型，他凭藉意志的力量，每每与诱惑搏斗而战胜恐惧和罪恶。他不断地斩断各种形式的束缚，家庭的羁绊、肉体的欢悦、国家的权威、死亡的恐惧……在卡赞扎基斯看来，自由不是给予斗争的报酬，而是斗争过程本身。因此耶酥必须不断地受到邪恶的诱惑，不断感到它的诱惑，不断屈服于它的诱惑，只有这样，他最后对诱惑的抗拒才有意义。卡赞扎基斯写这部小说的原意，并非要用它来改革教会；只是想摆脱一切教会的解释，重新塑造耶稣的形象。书中极其深刻地描绘出了耶酥在选择爱与斧之间，在选择天伦之乐与殉道者的流放和孤独之间，在选择仅仅解放肉体与解放灵魂之间所经受的痛苦。因为作者相信基督耶稣已经达到了他的目的。要永生，只有创造自己来超越现世的幻觉。卡赞扎基斯在小说中强调唯有把灵魂与肉体融成一体，才能冲破有限的人生，遨游天地间。卡赞扎基斯把耶酥看成一个能为二十世纪所了解的新时代人物，但同时仍保持了基督传说中一切能为各时代的各种人所能接受的成分。但这本书中的基督还是因太人性化而引起轩然大波。保守派人士对其极为不满，认为他丑化耶稣，并出卖自己的民族。卡赞对此种误解，始终保持缄默。对于世俗的一切，卡赞扎基斯认为水中月也好，镜中花也好，在形象上可能有差别，终其根本也只是一种幻相而已。
这本姑且称之为小说吧，据说伤害了基督徒的感情，作者被视为基督徒的敌人！也许是原版语言翻译难度较大，也许是哲学、宗教学、神学涉及太多，只是文字比较晦涩，读起来很费力，至今我也没能第二遍通读此书。不过，可以和同名电影印证地看，就会好多了。总之，是一本好书，可以给人多方面的启迪，但是弄不好也会把人的精神世界带到混乱的黑暗中。
如果这本书能叫小说的话纳博科夫很不买他的帐，呵呵看了之后，就明白为什么了从纯文学角度看，简单没什么好评的纯当休闲书看了