王羲之书圣教序
1994-12
中国书店
(唐)怀仁
134
无
《王羲之书圣教序》,全称《唐怀仁集晋右军将军王羲之书圣教序》,由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中集字成篇,自贞观二十二年(六四八)至咸亨三年(六七二),历时二十五年才完成。 贞观十九年(六四五)时,唐玄奘(三藏)奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文;三年后,太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》;翌年,皇太子李治(后为高宗)为之作《述圣记》。此序和记,以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》,共为五篇,同刻于石。该碑高三·二米,宽一·四米,行书三十行,行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺,今在西安碑林。 书圣王羲之的书法在我国书法史上占有崇高的地位,对后世的书法影响极大;但他的墨迹在明、清之际已一无所存,少数唐人钩摹、响拓本及宋代原刻拓本均已难得,而辗转翻刻者多失其真。但此碑集字却是直接由羲之墨迹摹出,且原刻碑石尚在,善拓尤存。《圣教序》是至今保留王字最多的碑文,虽然物换星移,王帖多有散佚,但许多王体行书却赖此碑得以流传,所以,它是研究王羲之书法的重要资料,历来为书家所重视。 宋代黄伯思称:今观碑中字与右军遗帖所有者纤微克肖。然近世翰林侍书辈多学此碑,学弗能至,了无高韵,因自目其书为院体。由唐吴通微昆弟已有斯目,故今士大夫玩此者少。
《王義之书圣教序》,全称《唐怀仁集晋右军将军王義之书圣教序》,由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王義之墨迹中集字成篇,自贞观二十二年至碱亨三年,历时二十五年才完成。 贞观十九年时,唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文;三年后,太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》;翌年,皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记,以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》,共为五篇,同刻于石。该碑高三·二米,宽一·四米,行书三十行,行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺,今在西安碑林。 《圣教序》书法,笔画纤削,风神夭矫,位置天然,章法秩理,真有烟霏露结之态。可惜此碑于北宋以后断裂,残损颇多。据明代董其昌称:(宋前拓本《纷瓌》《何以》《出》五字不损。又清代王澍《虚舟题跋》)称“《山东新城王氏藏有唐拓朱砂本”。然而这些善拓均已不复得见。一九七二年于该碑底座中发现一整幅北宋拓片,虽仍有残缺,但确为世间珍品,是至今可见的最佳拓本。今据善本放大,使之清晰;考证史料,以王義之的行书弥补残缺,使之完整;旁注楷书,使之实用。
《王羲之书圣教序:无缺字放大本》书法口诀: 点中周旋运笔锋,欲右先左横无平; 欲下先上坚无直,悬针垂露两分明; 撇勿过弯如劲啄,一波三折捺始成; 钩挑顿处忽迅出,心手相应百日功;
无
大字本的,对于临习很好,但是有零星几个字对比于“宋拓本”有出入。总的来说,书很好
不仅是放大版,里面每个字都在旁边注有简体楷书小字,解决了识字的问题,想得太周到了。
书圣啊 绝对的 好书 不买的话可惜。
不错哦,对于以后自己能有一手好字给提供了钥匙~
黑底白字 字很多 很清晰
书法老师让买的,不过确实不错~
适宜仔细琢磨,品读
经典,感恩!爱不释手。
真的不错,好,继续努力
印刷中上,其中一些字如果能经书法家稍作修稿,比如一些断的笔画给添加上去,会更好。再者,旁附释文,有些不清,有点遗憾。总的说来,还不错。那个价格,绝对值。
字帖不错,字够大,且每字都有用楷体标注。美中不足是没有进行断句,阅读较难。
还没用,刚买,感觉还行
帮别人买的,听说还不错。
晚上看了订单才知道包裹里少了这本书,老板能补吗?
贞观十九年时,唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文;三年后,太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》;翌年,皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记,以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》,共为五篇,同刻于石。该碑高三·二米,宽一·四米,行书三十行,行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺,今在西安碑林。
书可以进行收藏或是观赏,不太适合做字贴临摹
无缺字放大本
王羲之圣教序