欧阳竟无评传
1995-11
百花洲文艺出版社
徐清祥 王国炎
215
180000
无
中华学术，源远流长。春秋战国时期，诸子并起，百家争鸣，呈现了学术思想的高度繁荣。两汉时代，经学成为正统；魏晋之世，玄学称盛；隋唐时代，儒释道三教并尊：到宋代而理学兴起；迨及清世，朴学蔚为主流。各个时代的学术各有特色。综观周秦以来至于近代，可以说有三次思想活跃的时期。第一次为春秋战国时期，诸子竞胜。第二次为北宋时代，张程关洛之学、荆公新学、苏氏蜀学，同时并兴。理论思维达到新的高度。第三次为近代时期，晚清以来。中国遭受列强的凌侵，出现了空前的民族危机，于是志士仁人、英才俊杰莫不殚精积思，探索救亡之道，各自立说，期于救国，形成中国学术思想史上的第三次众说竞胜的高潮。 试观中国近代的学风，有一显著的倾向，即融会中西。近代以来，西学东渐，对于中国学人影响渐深。深识之士，莫不资西学以立论。初期或止于浅尝，渐进乃达于深解。同时这些学者又具有深厚的旧学根柢，有较高的鉴别能力，故能在传统学术的基础之上汲取西方的智慧，从而达到较高的成就。
欧阳竟无（1871-1943），名渐，字镜湖，江西宜黄人，杰出学者，佛教思想家。 本书较为系统的介绍了佛学大师欧阳竟无的生平和思想，在中西文化激烈碰撞之际，欧阳竟无为振兴佛学作出了巨大贡献。本书搜集了丰富的资料，详细叙述了欧阳竟无家乡佛教文化及其家庭环境变故对其的影响，按时间线索及弘扬佛学等历程，对其佛学观点与研究成果作了全面的评价与探索。 本书评述公允，材料翔实，结构合理，是一部填补空白的学术专著。作者善于抓住传主的核心观点展开评述，在研究的深度、广度与系统性上超越了前人。
徐清祥，男，1968年生，南昌大学哲学硕士。著有《欧阳竟无学术年谱》。
王国炎，男，1961年生，原江西大学哲学硕士，南昌大学副教授。著有《苏东坡新论》等。
总序重写近代诸子春秋序序英文提要第1章 宜黄禅窟甲于西江第2章 阴霾悍鸷之气充于庭第3章 奔走凄惶托足金陵第4章 石埭门中居上座第5章 筚路蓝缕庭深寂寞第6章 佛法非宗教非哲学非科学而为今时所必需第7章 内院隐然为佛学重镇第8章 竟玄奘未竟之业第9章 寂灭章无余巨眼远穷千古秘第10章 居士通外学奔走呼号第11章 组建院学顿境渐行第12章 幻空照遍昧巨灵忽晻第13章 新传未泯鸿篇流衍播千秋附录（1）欧阳渐学术行年简表 （2）支那内学院一览表后记
未剪，但对时势已无可奈何。曾植乃大儒，于经史造诣尤深，对传统旧学亦十分钟爱。在“欧风美雨”侵袭日炽之时，他一直持“中体西用”之观。竟无发起支那内学院之时，正是新文化运动兴盛之日，因此，曾植极力护持竞无，乃不言而喻之事。1918年冬，曾植躺在病床上，颇为感叹地写道：天发煞机，芸生劫劫。政治学煞机也，经济学煞机也，社会学、文学、哲学皆煞机也。剖析此世代人心原质，一语言、一动作、一思想、一合气，动不挟，贪嗔痴三业以俱来。贪嗔痴者，煞种子欤。救此贪嗔痴者其不可以贪嗔痴教之，其当以清净慈悲者救之欤。吾发此愿于庚戌，与杨居士及诸君集佛学研究会于金陵，越岁而居士示寂。继其事者欧阳竞无居士，既大阐瑜伽学慈恩宗以开发当世学者矣。犹勤勤为未来计，观察时机，设支那内学院，章程简而备，开知见立轨范兼显密摄一三宗趣，具彰，始终不二。海内善男子、善女人、大长者、大菩萨，发文殊智、行普贤愿者，未亦有乐乎此而助成之乎？吾涕泣过之，祷祝以成之。嘉兴沈曾植书①上文即曾植为竞无而作的《支那内学院缘起》。他把新兴的政治学、经济学、社会学、文学、哲学等，皆判为“煞机”，认为佛法清净慈悲可以救之，实是用自己筑起的墙把时代隔开了。然曾植对佛学一直护持，乃有功于近代佛学，亦诚不可诬。寓居南京陈散原老人，对竟无创办内学院亦支持甚至。他视支那内学院为祗洹精舍之继续，以为竟无“踵前规恢而益备，以续居士（按：杨仁山）未竟之志”。 他说：“余老矣，海内忧世宏济之君子，煦而薰之，翼而成之，庶乎了此一大事，为因为果，俱不可思议。”②太炎是著名的国学大师，行为常有怪诞之迹，有“章疯子”之称。他颇为自负，论学则常目中无人，但对竟无较为推崇。他说：“友人欧阳竟无尝受业石埭杨居士，独精《瑜伽师地论》，所学与余同。尝言：‘唯识、法相唐以来并为一家，其实通局、大小殊焉。
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