周易卦辞详解
2002-1-1
山西古籍
靳极苍
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本书包括：乾卦辞详解、坤卦辞详解、屯卦辞详解、蒙卦辞详解、需卦辞详解、讼卦辞详解、师卦辞详解、比卦辞详解等。
靳极苍，名德峻，工作后以字行，即极苍。1907年出生于河北徐水县。1925年，18岁时报考北师大、北大、北洋大学，以家贫，入了官费的北师大，决心师从大学名教授学好教学方法。当年听了梁启超、胡适、鲁迅三名家的教学，1926年又听了黄侃的课。1927年入中文系，受教于系主任钱
《周易》导读
对中国语言及古籍经和传的重新认识（代序）
前言
第一 乾卦辞详解
第二 坤卦辞详解
第三 屯卦辞详解
第四 蒙卦辞详解
第五 需卦辞详解
第六 讼卦辞详解
第七 师卦辞详解
第八 比卦辞详解
第九 小畜卦辞详解
第十 履卦辞详解
第十一 泰卦辞详解
第十二 否卦辞详解
第十三 同人卦辞详解
第十四 大有卦辞详解
第十五 谦卦辞详解
第十六 豫卦辞详解
第十七 随卦辞详解
第十八 蛊卦辞详解
第十九 临卦辞详解
第二十 观卦辞详解
等等
版权页：而《卦辞》所使用的语言，多是民间谚语。如“虎尾不咥人”、“小狐汔济濡其尾”等多属于后世的“歇后语”一类语言，所以说质朴得很，俚俗得很，原始性很强。以这些对比一下汉人称为《传》的解释，就彼此太不相吻合了。因为汉人称为《传》的这些书，都是中国已经进入封建社会，全是使用儒家思想给予解释的，句句都是严格的伦常道德，这哪里是过着原始部落生活的周民族所能有的呢？所以汉人对《卦辞》的解释，是和卦辞本身不相吻合的。我又用这观点，去研究《诗经》，我发现，二雅三颂，是作者处于奴隶主阶级所作的作品，而十五国风却大部分是奴隶社会自由民的生活实际。你看十五国风中所表现的生活，多么勤恳劳动，多么自自由由，尤其在男女关系和婚姻上都没有很多人为的限制。而汉人注解它们，却全是封建社会的儒家思想，处处是伦常道德贞操节烈，繁文缛节，制度严苛，这是汉前社会所绝对不可能有的，所以汉人对《诗经》十五国风的注释，没有一首解得合适的。另外其他古人的《经》和汉人解经的《传》，也全有这种矛盾。因而我作结论说，中国所称古人的经，有的是原始社会时期的作品，如《易经·卦辞》；有的是原始社会一部分，奴隶社会一部分的书，如《尚书》；有的大部分是奴隶社会时期的作品，如《诗经》，更为明显的是十五国风；有的是由奴隶社会过渡到封建社会时期的作品，如《春秋》。汉人作《传》，全依照已进入封建社会的生活，儒家的思想制度，以注释和阐述它们，这怎么会合适呢？因而我倡议《经》和《传》，要分开来研究，各还各自的时代，以历史观点研究他们。混而一之，就会越研究越不知所云，像自汉以后这些年一样，谁又能说出有什么结果呢？分开研究各还本色，会各有收获的。
《周易卦辞详解》是注释学系列丛书之一。
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