文化的哲学
1998-1
世纪出版集团，上海人民出版社
尼古拉·别尔嘉耶夫
285
230000
于培才
无
“手辟鸿濛破混茫，浪翻古今是非场”。李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。他被迫害而死的万历三十年，乃是明王朝真正失败的一部总纪录。
导言 明王朝覆灭的历史教训——晚明社会主要矛盾探析第一章 “中国人中罕见的典例”——李贽生平 一、从海上丝路走进乡土中国——李贽的性格与家世背景和时代氛围 二、“余五十之前真一犬也”——李贽的前半生 三、“有官弃官，有家弃家”——从四品知府到闹市狂禅 四、“天台重名教，卓吾识真机”——李贽与耿定向的争论 五、“朋友的契合只是一个灵魂在两个身躯上”——李贽与“公安三袁”、汤显祖和利玛窦 六、“莲花原属似花人”——晚年李贽与澹然女士的精神之恋 七、奇特的历史悲剧——李贽之死第二章 “童心即真心”——李贽思想的核心和灵魂 一、“童心说”——李贽的“童心说”与传统的“赤子之心说”和“真心说”的根本区别 二、“人必有私论” 三、“自然真道学”第三章 “穿衣吃饭即是人伦物理”——李贽的新理欲观 一、张居正：“宰相之杰” 二、海瑞：是“万年青草”，抑或“栋梁之材”？ 三、在自由竞争中“各遂千万人之欲”——李贽论新经济秩序第四章 “絪媪化物，天下亦只有一个情“ 一、“谓见有男女岂可乎？”——李贽的新妇女观 二、“失身”——与“获身”之辩——李贽的恋爱观 三、 “不以必死劝人”——李贽的贞操观第五章 “儒者不可以治天下国家”——李贽的新义利观第六章 “颠倒千万世之是非”而“决于一己之是非”第七章 “各从所好，各骋所长”第八章 “寂寞从人谩，疏狂一老身”第九章 李贽学说的历史命运及其现代启迪附：参考文献要目
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李贽——祖姓林，六世祖林驽是泉州巨商，航行往来波斯湾，娶“碧眼女”为室。他与中世伊斯兰胡商番客的血缘相当清晰----因此他才敢离经叛道，著书立说再题以“焚、藏”。由于这种血中的魅力，当年士子人人各挟李氏《藏书》、《焚书》以为奇货。放浪于哲学，相知于女子，义求佛又学道—一李贽对于伊斯兰的一丝回忆和血统，也许是割舍得最为彻底的。但是绝望更加深刻。最后他在用剃刀自杀前，才留下了一篇似乎要教给后人回民葬仪的遗嘱。只是晚了——狱卒问鲜血淋淋的李贽和尚痛否？答曰：不痛。又问（和尚何以自割？李贽-----这位孔孟儒学体系中的异端者大师答道：七十老翁，更有何求！
李贽是明朝的一个传奇，晚明的思想解放的开创者应该就是这位大名鼎鼎的李卓吾。他的思想成就不必多说，看看甘心拜他为师的学生们吧，公安三袁，焦竑，耿定理……哪一个不是响当当的人物，晚明之李贽，犹如民国通天教主王瑶卿，当然了，只是地位相似。论成就，前者远甚。至今，通州还有李贽墓，据说还被修缮一新，有机会一定去拜谒这位独自思考，最早提出“清官误国”这一天才论断的天才……
六世祖？
那他身上的胡血是何等的稀薄了．
说他的离经叛道跟他的血缘有关联显得有点牵强．
此段话是张承志所写，毕竟文学家的笔法了
张承志有着明显的对于回族的偏袒。不过就是喜欢他的偏执和激情。
这不叫偏袒只是对本民族的描绘而已
如果他那也叫偏心的话那少数民族还怎么写自己的文学呢？